La Vida en la Casa Trans: Eventos y Noticias

06 de Febrero: Día Mundial de la Tolerancia Cero contra la Mutilación Genital Femenina

2012-02-07T12:07:00.000-08:00

La Mutilación Genital Femenina es una práctica cultural que cada año viola los derechos humanos de más de 3 millones de niñas.

Este mapa no hace si no confirmar que esta lacra que golpea África tiene las raíces muy profundas

Hay 70 millones de mujeres y niñas que han sido víctimas de la ablación.

TOLERANCIA CERO CONTRA MGF

Taller de Transfeminismo Para Bailarines

2012-02-04T16:34:00.000-08:00

En el marco de nuestro diálogo artivista con l@s maravillos@s integrantes del Colectivo Zeta.

Gracias por poner en escena estos "solos sin cuerpo que habitan la Casa Trans"

Por los caminos de la cultura Manteño-Huancavilca

2012-01-31T09:49:00.000-08:00

"La imposición binaria de (dos) sexos-géneros, además de transfóbica, es una práctica racista y colonial, que corrige, reasigna y construye hombres y mujeres (...) con base en canones eurocéntricos de masculinidad y feminidad".

Manifiesto Ecuatoriano del Octubre Trans.

"Soy John, "la John" o "John" así nomás

2012-01-30T11:36:00.000-08:00

Fotografía de Ana Almeida Vélez, Engabao, enero 2012.

"Soy John, "la John" o "John" así nomás. La o él no importa; aquí eso casi no importa. Otro nombre no, porque todos me conocen como John. Nada saco con otro nombre si todos me conocen como John y saben que estoy aquí, en esta peluquería. "No necesito hacerme nada, si salgo de Engabao a donde no me conocen me tratan como mujer. A ella (Ramos) le dicen varón; a mí mujer".

John García, enchaquirad@, intersex y, sobretodo, peluquera oficial de la comuna de Engabao.

Vanguardia judicial en Ecuador: Equidad de género en la Corte Nacional de Justicia

2012-01-26T06:07:00.000-08:00

Comunicado de prensa:

Comisión de Transición - Consejo de las Mujeres y de la Igualdad de Género.

UN HITO HISTÓRICO PARA LA DEMOCRACIA ECUATORIANA

Quito, 25 de enero de 2012

Por primera vez en la historia de Ecuador, y primer caso en Latinoamérica y el Caribe, la nueva Corte Nacional de Justicia estará integrada por hombres y mujeres de forma paritaria.

De las 21 personas elegidas para ser parte de la CNJ, 12 son hombres y 9 son mujeres y, así mismo está conformado el grupo de 21 conjueces y juezas. El proceso de selección se ha regido por el principio de paridad entre géneros garantizado por la Constitución del país, que manda que la Corte no esté integrada por más del 60% de un mismo sexo. Un resultado que ha sido garantizado durante todo el proceso por el Consejo de la Judicatura, desde la emisión del reglamento para el concurso hasta la selección y resultados finales.

Este logro, es único en la región, por lo que Ana Lucía Herrera, presidenta de la Comisión de Transición hacia el Consejo de las Mujeres y de la Igualdad de Género, lo califica de “un hito histórico para la democracia que renueva la confianza ciudadana en la justicia”. Para la Presidenta de la Comisión, la presencia de mujeres en altas cortes es simbólicamente importante pues constituye un ejemplo para las nuevas generaciones, marcando otros horizontes que SI son posibles para las mujeres niñas y jóvenes de este país.

Este es un logro también para las estrategias globales que buscan la paridad en la designación de cargos públicos como un paso hacia la igualdad. Además, el caso ecuatoriano, supone un avance significativo en la conquista de una justicia de género.

El perfil profesional y la especialización de la mayoría de las juezas seleccionadas para la CNJ van a permitir que los fallos en las cortes tengan sustento en una perspectiva de género y en la garantía de los derechos de las mujeres. De esta forma, y por primera vez en la historia del país, se abre la puerta para un desarrollo efectivo de la jurisprudencia nacional en concordancia con los principios Constitucionales y los estándares internacionales de derechos humanos, según Ana Lucía Herrera.

En las estrategias de paridad, los procesos de selección de candidaturas son claves, porque ahí es “donde se produce la ‘cocina’ de las candidaturas”, afirma CEPAL en su informe: “La paridad política en América Latina y el Caribe. Percepciones y opiniones de los líderes de la región”. Precisamente, la Comisión en cumplimiento de su mandato, se aplicó a fondo haciendo seguimiento del concurso, elaborando y remitiendo al Consejo de la Judicatura acciones de observancia, mismas que pusieron énfasis en la aplicación del principio de paridad hasta el momento final del proceso..

La acción de Observancia No. 01-2012-ACC-OBS, fue una “alerta [que] será de utilidad para el Consejo de la Judicatura y permitirá concluir el proceso en estricto cumplimiento del mandato constitucional y marco internacional de derechos humanos”.

La gestión consecuente con los mandatos constitucionales del Consejo de la Judicatura, el seguimiento de la Comisión de Transición y la vigilancia activa de organizaciones de mujeres “han dado como resultado final la presencia equilibrada de las mujeres en la Corte en un 50 por ciento, siendo una muestra de que la aplicación de medidas de acción afirmativa son mecanismos útiles para avanzar en la igualdad real para las mujeres ecuatorianas”, declara, con satisfacción, Ana Lucía Herrera.

Los jueces y juezas de la nueva Corte Nacional de Justicia tomarán posesión de su cargo este jueves 26 de enero en el Teatro Sucre, en Quito.

Para más información y entrevistas:

Zelideck Cadena

E-mail: zcadena@comisiondetransicion.gob.ec

Tel.: 080206101

A leyes más restrictivas, más abortos

2012-01-20T08:24:00.000-08:00

Fuente: http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/01/19/vidayartes/1327003646_734052.html

Porcentaje de abortos inseguros sobre el total de la tasa,. Fuente El País.es

Si un Gobierno quiere reducir la tasa de abortos y el riesgo para las mujeres en edad reproductiva, no debería prohibirlos. Tampoco restringir demasiado los supuestos en los que se permite. Un estudio publicado en The Lancet revela que la tasa de abortos es menor en los países con leyes más permisivas, y son más numerosos donde la intervención es ilegal o está muy limitada, aunque las mujeres deban recurrir a clínicas clandestinas y poner en peligro su salud. “Aprobar leyes restrictivas no reduce la tasa de abortos”, afirma Gilda Sedgh, autora del estudio, “pero sí aumenta la muerte de mujeres”. “Condenar, estigmatizar y criminalizar el aborto son estrategias crueles y fallidas”, manifiesta Richard Morton, director de The Lancet.

Los autores alertan de que el notable descenso en la tasa mundial de abortos que se produjo entre 1995 y 2003 se ha parado, al tiempo que han aumentado los realizados en condiciones peligrosas. En ese periodo, la tasa de abortos por 1.000 mujeres en edad reproductiva (entre 35 a 29 por 1.000 mujeres entre 15 y 44 años, la considerada reproductiva). Luego se detuvo. Según Sedgh, ello se debe a que no se ha producido ningún avance en la presencia y utilización de métodos anticonceptivos. “Hay que invertir más en planificación familiar”, pidió la investigadora, que firma el estudio con la Organización Mundial de la Salud (OMS). Los autores concluyen que “las leyes restrictivas no están asociadas con tasas más bajas de abortos”. Por ejemplo, Suráfrica, que lo legalizó en 1997, tiene la más baja del continente.

Sudáfrica legalizó esta práctica en 1997 y tiene la tasa más baja de África

El estudio abunda en la línea de los datos hechos públicos en España tras la entrada en vigor de la Ley de Salud Sexual y Reproductiva, en julio de 2010, que permite a la mujer abortar sin dar explicaciones hasta la semana 14 del embarazo. El número de abortos en España apenas varió un 1% al alza el año en que la ley entró en vigor. Es más, en el segundo semestre de 2010 se registraron casi 4.000 intervenciones menos que en en el primero, cuando la norma no había entrado en vigor.

“Las leyes no modifican el número de abortos, porque una mujer que se ve obligada a abortar buscará el camino que sea”, afirma Javier Martínez Salmeán, jefe de Ginecología del hospital madrileño Severo Ochoa. “Si el Gobierno quiere disminuir los abortos, debería reducir los embarazos no deseados”, continúa. Martínez cree que las políticas de educación sexual son mucho más efectivas que un cambio legal.

“Hay que invertir más

en planificación

familiar”, dice la

autora del informe

Donde sí inciden las leyes de forma muy directa es en el número de intervenciones que comportan un alto riesgo para la salud. Su proporción no ha dejado de aumentar en el mundo en los últimos 13 años, y representan un 49% del total. Casi todas (un 98%) se realizan en países pobres, mientras que en Europa y América del Norte son casi inexistentes. La OMS define estas operaciones como las llevadas a cabo “por un individuo que no tiene la formación necesaria o en un ambiente que no cumple con los mínimos requisitos médicos”. Las operaciones suelen ser seguras en los países en los que el aborto está permitido, y peligrosas en los que las leyes son más restrictivas. “Incluso en los países en desarrollo que han aprobado leyes más progresistas, los abortos ilegales tienden a representar menos riesgos que en el resto”, dice el estudio. “En Suráfrica, el número de muertes relacionadas con los abortos cayó un 91% tras la liberalización”, explica Sedhg. El estudio afirma que 47.000 mujeres murieron por complicaciones relacionadas con el aborto en 2008 en el mundo.

“Las tasas de aborto de un país la explican diversas razones, entre las que tiene mucho que ver la educación sexual”, afirma Isabel Serrano, presidenta de la Federación de Planificación Familiar. No solo es la ley, sino el nivel de “aceptación de la sexualidad” y de acceso a los métodos anticonceptivos. “La Ley de Salud Sexual y Reproductiva no ha disparado las interrupciones del embarazo, a pesar de que algunos decían que iba a ser un coladero. Los jóvenes no sustituyen los anticonceptivos por el aborto”, reflexiona.

El otro aspecto polémico de la ley aprobada por el Gobierno socialista, y al que también se refirió Santamaría, es el consentimiento paterno. La ley establece que a partir de los 16 años las mujeres pueden decidir sobre la interrupción del embarazo y que las menores deben informar a sus padres salvo que ello pueda generar un “conflicto familiar grave”. Santamaría insistió en que el Gobierno quiere “garantizar la situación de las menores”, probablemente eliminando la excepción actual.

La tasa ha aumentado en

Europa del Este por “el bajo uso

de anticonceptivos eficaces

De 1.186 menores analizadas por laAsociación de Clínicas Acreditadas para la Interrupción del Embarazo(Acai), el 13% lo hicieron sin informar a su tutor legal. Esas jóvenes son “las más vulnerables”, dice Serrano, temerosa de que cualquier cambio en la ley actual afecte a este grupo. “Si se siembra el desconcierto, algunas chicas tendrán tanto miedo que retrasarán la decisión o lo harán en la clandestinidad, poniendo en peligro su vida”. La presidenta de Acai, Francisca García, coincide: “Las leyes restrictivas no disminuyen las tasas de aborto ni garantizan la salud de la mujer”. “En Holanda, donde el aborto está permitido hasta las 24 semanas y sin condiciones, la tasa es la más baja de Europa”.

“El aborto farmacológico ha aumentado en todo el mundo, tanto en intervenciones legales como clandestinas”, afirman los autores de la investigación. Los expertos tienen claro que esta vía ha ayudado a salvar vidas: “El aumento el uso de medicación ha contribuido probablemente al descenso en la proporción de abortos clandestinos que resultan en la muerte de la madre”. En España, este tipo de intervenciones son minoritarias, aunque en comunidades como Cataluña los centros de planificación familiar pueden recetar la medicación.

Casi uno de cada cinco

embarazos acabaron en

aborto en el mundo en 2008

En Europa, cerca de un 30% de los embarazos acaba en aborto. Pero en los países del Este se produjeron 43 por cada 1.000 mujeres en edad reproductiva (la tasa más alta del mundo), frente a los 12 de Europa occidental. Tras descender en los noventa, la tasa de abortos en Europa del Este aumentó significativamente por “el bajo uso de anticonceptivos eficaces”. Casi uno de cada cinco embarazos acabaron en aborto en el mundo en 2008, último año con datos fiables. A pesar de que la tasa se ha mantenido estable, ese año se produjeron 2,2 millones más de abortos que en 2003 debido al aumento de la población mundial. El número de interrupciones voluntarias del embarazo descendió en 600.000 en los países ricos desde 2003, pero aumentó en 2,8 millones en los países en desarrollo.

A pesar de las cifras, el aborto sigue siendo tabú en muchos países, según el director de The Lancet. “Mi experiencia me dice que la sola mención del tema genera una fuerte reacción visceral en cualquier discusión”, explica. “La estigmatización y la censura de este tema es frecuente en las agencias y comisiones internacionales”, concluye.

Las LEYES del ABORTO en el mundo ¿Quién decide sobre nuestros cuerpos?

2012-01-19T07:43:00.000-08:00

Fuente: http://www.elmundo.es/elmundosalud/documentos/2012/01/leyes_aborto.html

1 de cada 5 embarazos

terminaron en aborto en 2008

97% de abortos inseguros en África durante 2008

1% de abortos inseguros realizados en Norteamérica y Europa (sin contar con países del Este) durante 2008

6 Países: El Vaticano, Malta, república Dominicana, El Salvador, Nicaragua y Chile

prohíben el aborto en cualquier supuesto

el 66.6% de los países

permiten el aborto sí está en riesgo la salud física de la madre

el 63% de los países

permiten el aborto si está en riesgo la salud mental de la madre

el 48.7% de los países

permiten el aborto en caso de violación o incesto

Argentina y Ecuador sólo lo permiten si la mujer sufre discapacidad mental

el 46.6% de los países

permiten el aborto en caso de malformación del feto

el 34.3% de los países

permiten el aborto por motivos sociales o económicos

el 29.2% de los países

permiten el aborto sin restricción

la mayoría de estos países se rigen por leyes de plazos o (semanas de gestación) para decidir sobre la legalidad del aborto

el 18.4% de los países

requieren autorización previa al aborto:

Autorización paterna y/o del marido

¿QUIÉN DECIDE SOBRE NUESTRO CUERPOS?

CONSTRUYAMOS UNA ALIANZA TRANSFEMINISTA

CONTRA LA TUTELA PATRIARCAL

CIDH presenta informe sobre la situación de las personas afrodescendientes en las Américas

2012-01-18T13:25:00.000-08:00

Fuente: Comunicado de prensa 5/12

Washington, D.C., 18 de enero de 2012 – La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) publicó hoy el informe La situación de las personas afrodescendientes en las Américas. El informe presenta una evaluación inicial respecto de la situación de las personas afrodescendientes en las Américas y formula recomendaciones a los Estados para avanzar en la protección de sus derechos humanos. El Informe se realizó en el marco de las actividades realizadas por la CIDH por el Año Internacional de los Afrodescendientes.

El principio de no-discriminación es un pilar de la democracia y es una de las bases fundamentales del sistema interamericano de derechos humanos. Sin embargo, las personas afrodescendientes en las Américas continúan siendo víctimas de la exclusión, el racismo y la discriminación racial y han sido invisibilizados, aún cuando constituyen la mayoría poblacional de algunos Estados de la región. A pesar de que los afrodescendientes representan aproximadamente el 30% de la población de las Américas, la variable “afrodescendencia” no se ha incorporado en los censos u otros mecanismos de relevamiento de la población sino hasta recientemente.

Como consecuencia de la discriminación estructural existente las personas afrodescendientes habitan, en general, en las zonas más pobres y con menor infraestructura y se encuentran más expuestas al crimen y la violencia. Asimismo, las personas afrodescendientes enfrentan serios obstáculos para acceder a los servicios de salud y educación, obtener una vivienda y acceder a empleos, especialmente en los niveles gerenciales. En este sentido, la Comisión concluye que las personas afrodescendientes enfrentan importantes obstáculos en relación con el ejercicio y la garantía de sus derechos civiles y políticos, económicos, sociales y culturales. Adicionalmente, la subrepresentación y escasa participación de la población afrodescendiente en la esfera política demuestran impedimentos adicionales para acceder a las estructuras del poder político y así tomar parte activamente en el diseño de políticas públicas orientadas a mejorar su situación de discriminación estructural.

El informe también analiza los obstáculos que enfrentan los afrodescendientes para poder acceder a mecanismos de justicia que le den respuesta a la discriminación existente. La Comisión reconoce como un paso positivo que en algunos países se hayan adoptado leyes orientadas a combatir la discriminación racial. Sin perjuicio de lo anterior, la Comisión observa que los obstáculos en el acceso a mecanismos de denuncia y reparación, ya sean administrativos o judiciales, así como la falta de sensibilidad de los operadores de justicia, contribuyen a perpetuar los patrones de segregación y exclusión.

La Comisión considera imprescindible que los Estados de la región adopten medidas positivas para erradicar la discriminación racial en el Hemisferio y garantizar efectivamente los derechos de las personas afrodescendientes. Para ello, es necesario contar con información adecuada y desagregada. Asimismo, es preciso destinar los recursos humanos y financieros necesarios que permitan desactivar los prejuicios y estereotipos raciales existentes y mejorar las condiciones de vida de las personas afrodescendientes, en especial la situación de múltiple discriminación que padecen las mujeres afrodescendientes. En particular, los instrumentos de derechos humanos, tanto en el sistema universal como en el sistema interamericano han reconocido la necesidad de recurrir a medidas de acción afirmativa para remediar o compensar situaciones estructurales de discriminación histórica contra ciertos grupos y evitar que dicha discriminación se perpetúe. Se trata de una herramienta excepcional y temporal, necesaria para garantizar la igualdad sustantiva y el disfrute de los derechos fundamentales de las personas y grupos sociales en situaciones de desventaja histórica o víctimas de prejuicios persistentes.

La Comisión reitera su compromiso de colaborar con los Estados de la región en la búsqueda de soluciones a los problemas identificados. Varias medidas adoptadas para hacer frente a esta situación ponen de manifiesto la comprensión y el reconocimiento de la gravedad de los problemas existentes y el compromiso de los integrantes de los sectores estatal y no estatal de abordar efectivamente los obstáculos que enfrenta la población afrodescendiente. En particular, la Comisión destaca que el fortalecimiento de los mecanismos de justicia internos y la adopción de medidas para superar los obstáculos en el acceso a las garantías judiciales, constituyen la primera línea de defensa en la protección de los derechos humanos de la población afrodescendiente.

Este informe se realizó gracias al apoyo financiero de la Unión Europea.

La CIDH es un órgano principal y autónomo de la Organización de los Estados Americanos (OEA), cuyo mandato surge de la Carta de la OEA y de la Convención Americana sobre Derechos Humanos. La Comisión Interamericana tiene el mandato de promover la observancia de los derechos humanos en la región y actúa como órgano consultivo de la OEA en la materia. La CIDH está integrada por siete miembros independientes que son elegidos por la Asamblea General de la OEA a título personal, y no representan sus países de origen o residencia.

De Blancanieves a Rapunzel, el cuento oculto de las princesas

2012-01-11T07:20:00.000-08:00

LA CONSTRUCCIÓN DE ESTEREOTIPOS FEMENINOS EN LAS HEROÍNAS DE LA FABRICA DISNEY

A.P. Cañedo

Diagonal

Hace unos días, Disney España lanzaba una nota de prensa en la que afirmaba que el 90% de las niñas españolas prefería disfrazarse de princesa antes que de médica, animal o flamenca. Una cifra altísima... si fuera real. En realidad se trata del 90% de las hijas de entre 4 y 7 años de 359 mujeres españolas. Teniendo en cuenta que, según los datos de 1999, en España viven 10.165.237 mujeres con hijos e hijas, no parece que sea una muestra muy representativa.

Aún así, no hay que subestimar la influencia de Disney: hablamos de una industria que mueve millones cada año, que lleva presente en el imaginario colectivo desde 1937 (cuando estrenaron su primera película, Blancanieves y los siete enanitos) y que, sólo con sus princesas, genera alrededor de 4.000 millones de euros. La propia compañía estima que cada niña ve unas 40 veces el DVD de su princesa favorita (no dice nada acerca de los niños).

Como dice Ismael Ramos Jiménez en Desmontando a Disney: hacia el cuento coeducativo (tercer premio en el certamen de materiales curriculares coeducativos Rosa Regás, editado por la Junta de Andalucía), “las historias de Disney cuentan con presunción de idoneidad para educar, así como legitimidad cultural a la hora de enseñar valores e ideales”.

Sin embargo, como señala el especialista en cuentos Jack Zipes: “las historias Disney reproducen estereotipos de género que tienen un efecto adverso sobre los niños, al contrario de lo que los padres puedan pensar […]. Ellos creen que son esencialmente inofensivas y en absoluto lo son”.

Construcción de roles

“La asociación de roles de género en los niños y niñas comienza a edades muy tempranas: con tres años ya se tiene una idea clara de lo que corresponde a cada rol”, explica Eva Velasco, agente de igualdad en el barrio de Hortaleza (Madrid). Un aprendizaje que ocurre por imitación de la familia, los amigos y los personajes televisivos, como las heroínas de Disney. Y en las historias de princesas, en general, el elemento femenino, aunque sea protagonista, está subordinado al masculino: la salvación de la princesa depende de él. Es decir, que las mujeres no son capaces de cuidar de sí mismas y necesitan la ayuda de un hombre. Al menos, todas las mujeres que no sean una bruja.

Porque Disney sólo ofrece dos modelos de mujer: la princesa joven, guapa e inocente que acaba conociendo al hombre de sus sueños para unirse en matrimonio (Pocahontas es la única película en la que no hay boda) y que con las excepciones de Bella y Tiana jamás coge un libro o tiene un trabajo; o la bruja, generalmente madura, con curvas, independiente, poderosa e inteligente, pero fea y malvada. No es de extrañar que las niñas quieran ser la princesa.

La princesa, en casa

Y la princesa tiene un ámbito claramente definido: el privado. Incluso en el caso de las últimas heroínas – Mulan, Rapunzel– en el que se ha querido dar una imagen más activa y moderna de la mujer como ser actante e independiente, vemos cómo al final pasan del cuidado del padre al de su pareja. En el caso de Mulan, ésta llega incluso a rechazar cargos en la corte imperial para poder volver a casa con su padre y, posteriormente, casarse. Salvando las distancias, algo similar al final de Piratas del Caribe (también de Disney, por cierto):la rebeldía no es más que un pequeño periodo de libertad antes de pasar a ser una fiel y enamorada esposa (y madre). En el mundo Disney son los hombres los que dominan la esfera pública, los que ostentan el poder y tienen un estatus de supremacía: reyes, visires, príncipes, caballeros, etc.

Uno de los ejemplos más paradigmáticos, como comenta Ramos, es quizá El Rey León, donde el espectador es testigo de “la lucha encarnizada por el poder entre los machos por una parte y la exclusión de esta lucha y la pasividad de las leonas por otra, cuando por todos es sabido que estos felinos hembras son los animales más fieros en la caza y protectores de la manada; atributos que Disney les niega para relegarlas a meras espectadoras pasivas del trasvase de poder entre machos”.

Disney construye así un mundo bipolar, en el que la belleza, la seducción y el hogar son del dominio de las chicas y la fuerza, la violencia y la vida pública, de los chicos. Como bien concluye Ramos, “tras consultar a muchas niñas y a muchos niños cuáles eran sus películas favoritas de dibujos hemos obtenido multitud de títulos de Disney. Tras preguntar también a muchas niñas y niños cuáles eran sus personajes favoritos de Disney podemos concluir que las niñas quieren ser princesas y los niños no”.

Fuente: http://www.diagonalperiodico.net/De-Blancanieves-a-Rapunzel-el.html

Arte de José Loiza: http://www.flickr.com/photos/48170106@N05/sets/72157627296724992/with/5982354737/

Vamos con los comentarios de face book, porque nos parecen muy buenos aportes:

· Juan Zurita ¿Desmontar los existentes y crear nuevos?

hace aproximadamente una hora · · 2

Eli Vásquez Quizás no se trata de eso, estimado Juan, y de alguna manera la existencia de estereotipos de género, nuevos o viejos, será siempre inevitable. Sin embargo, al involucrarnos en el acto de desmontarlos, lo que sí podemos lograr es una conciencia crítica de la (inevitable) reproducción del género.

Hace 32 minutos · · 3

Juan Zurita Tienes razón, los esteriotipos son inevitables: en un momento la flacura se imponen en la moda, con sus respectivas patologías, luego serán las gordas/os de la misma forma. Los dinámicos cambios en las sociedades de consumo, como las nuestras, nos obligan a mantener una actitud crítica del momento, así que solo vamos saltando de uno a otro estereotipo, como quien evita el cansancio estético. jajajaja

Hace 22 minutos · · 1

Eli Vásquez Pero en la estética hay siempre batallas de poder poco inocentes, claro. Y en las respuestas estéticas también, ojo, que también hay muchísima agencia por parte de las personas. Leí un análisis impresionante de la anorexia en Devenir Perra, de nuestra ñaña transfeminista Itziar Ziga (altamente recomendable). Al contrario de la explicación usual de las mujeres anoréxicas como "víctimas" de los patrones patriarcales de flacura, como dices tú, Itzi se remonta a casos históricos en que determinadas mujeres, con una actitud feminista usaron la anorexia como arma de reivindicación de su propio cuerpo. Haciéndose extremandamente flacas al punto de dejar de menstruar y generar reacciones corporales consideradas "feas" (como que les saliera barba a causa de los cambios hormonales producto de la inanición), lograban escapar de matrimonios arreglados y una hilera de partos forzosos de altísimo riesgo. Sorprendente, no?

Hace 12 minutos · · 1

ESQUEMA DE TRABAJO ACTIVISTA 2012

2012-01-10T07:22:00.000-08:00

Casa Trans en la Floresta 2012, fotografía de Vane Solo

1. ÁREAS PERMANENTES:

1.1 CASA TRANS

Implementación de espacios sociales, culturales, políticos y lúdicos en la Casa Trans. A continuación una lista de los espacios que han existido en el pasado(*) y quienes fueron sus responsables y ejecutor@s (tanto en la antigua como en la nueva Casa Trans) y de los espacios que se han propuesto (**) y quienes han sido sus proponentes.

- *Programa de Formación de Activistas Transfeministas. Antigua Casa Trans. Responsable: Eli Vásquez junto a equipo de 5 a 10 profesor@s voluntari@s.

- *Intercambios políticos. Antigua Casa Trans. Responsable: Ana Almeida, equipo de residentes junto a equipo de residentes de turno. Consistió en tertulias políticas.

- *Meriendas transfeministas. Antigua Cass Trans. Responsable: Abel Anzoátegui.

- *Proceso Transmasculino “Cosas de Hembros”. Antigua Casa Trans. Responsable: G.E, junto a equipo de activistas TM del PT. Consistió en generar registros audiovisuales de la experiencia y reflexión política transmasculina. Incluyó un espacio deportivo de boxeo transmasculino. Inconcluso.

- *Trans runakunawanmi rimay. Antigua Casa Trans. Espacio de encuentro trans-indígena. Responsable: Alberto Santillán. Consistió en encuentros programados dentro y fuera de la Casa Trans, incluidos viajes a comunidades indígenas.

- *Huerto Urbano. Antigua Casa Trans. Responsable: Cayetana Salao, junto a residentes de turno. Consistió en siembra orgánica dentro de la Casa Trans y reuniones con colectivos ecologistas. Inconcluso.

- *Terapia de voz. Antigua Casa Trans. Responsable: Alexandra Santos(+). Consistió en clases y exploración de fonéticas y voces trans.

- *Diálogo transfeministas Humanas – Casa Trans. Antigua Casa Trans. Responsable: Tala Alvarez(+). Consistió en tertulias transfeministas alrededor de lecturas.

- *Grupo de teatro Sin Objeto Plausible. Antigua Casa Trans. Responsable: Edison Cando junto a equipo de residentes.

- *Closet Club. Antigua Casa Trans Responsable: Cosme Córdova. Espacio de encuentro/ asesoría en boutique y maquillaje y tertulia para travestis de closet.

- *Karaoke lésbico-trans. Antigua Casa Trans. Responsable: Cayetana Salao. Espacio de socialización entre personas trans y chicas lesbianas jóvenes.

- *Sensiblización Puerta a Puerta. Antigua Casa Trans. Responsable: Shirley Valverde junto a equipo de residentes. Consistió en expediciones a casas de l@s vecin@s del barrio explicando qué era la Casa Trans y qué derechos reivindicaban sus morador@s.

- *Casa Abierta. Antigua Casa Trans. Responsable: Shirley Valverde junto a equipo de residentes. Consistió en abrir la Casa Trans cada cierto número de meses para que vecin@s y visitantes la conocieran y conocieran su propuesta política.

- *Ensayos Colectivo Zeta. Nueva Casa Trans. Responsable: Xavier Delgado. Consiste en proporcionar un espacio para que este colectivo de danza aliado produzca obras con influencia transfeminista a través de su roce con la Casa Trans.

- **Colectivo Santuario. Nueva Casa Trans. Proponente: Andrés Herrera. Consiste en un equipo de lectura y discusión teológica interdenominacional aunque con base en textos religiosos de la tradición cristiana, desde la experiencia de la diversidad sexo-genérica y abierta a personas de cualquier identidad sexo-genérica.

- **Cineforos. Nueva Casa Trans. Proponente: Eli Vásquez.

La diputada socialista Michèle Delaunay propone una ley par simplificar el cambio de sexo

2012-01-09T07:10:00.000-08:00

"Un hito en la marcha hacia la igualdad de derechos de las personas"
Fuente: http://www.aqui.fr/politiques/la-deputee-socialiste-de-gironde-michele-delaunay-propose-une-loi-pour-simplifier-le-changement-de-sexe,5867.html

Michéle Delaunay, Foto AFP

Las recientes decisiones judiciales que reconocen el cambio de sexo de hombres y mujeres sugieren que la legislación podría cambiar pronto. Una evolución "lógica" después del PACS. Nuestra sociedad parece estar, al menos, más preparada hoy. 73 diputados del PS acaban de presentar un proyecto de ley para simplificar el procedimiento de cambio de sexo en el estado civil. En la actualidad, en Francia se exige una operación quirúrgica irreversible.

"Mi proyecto de ley es un paso adelante para las personas transgénero, ya que hasta ahora fueron forzadas a un viaje largo y doloroso, psicológica y físicamente, y también muy costoso", indica en un comunicado, la autora del texto, la diputada PS Gironda Michèle Delaunay. Para ella es "un hito en la marcha hacia la igualdad de derechos de las personas, independientemente del género en el que se reconocen y cualquiera que sea su orientación sexual." La "femme fatale" de Alain Juppé en 1728 sobre la base de la resolución del Consejo de Europa en abril de 2010, que recomienda incluir en los documentos oficiales "identidad de género elegido sin ningún tipo de obligación previa de la esterilización o otros procedimientos como la cirugía de reasignación de sexo o terapia hormonal."

"Un hito en la marcha hacia la igualdad de derechos de las personas" El texto propone "simplificar" el procedimiento para cambiar la designación de sexo en el estado civil. Ella quiere "eliminar el trauma, incluso bárbaro" mediante la imposición de más "procedimientos médicos como la cirugía de reasignación sexual, la esterilización o la terapia hormonal como una condición para el reconocimiento legal de la identidad de género".

François Hollande, el candidato presidencial PS, "ha expresado que está de acuerdo con la necesidad de simplificar los procedimientos", dice Michele Delaunay. Dicho esto, esta propuesta es un símbolo. Este texto es parte de la voluntad del PS para cambiar la vida de todos los franceses, que será fundamental para la campaña presidencial.

El Consejo de Europa exigió este mismo año a los países europeos que avanzaran en el reconocimiento de los derechos de la población transexual, recordando que"los Estados deben hacer frente a la discriminación y a las violaciones de los derechos humanos de las personas transexuales, especialmente garantizando que podrán modificar sus documentos oficiales que reflejen su identidad de género sin la obligación previa de someterse a la esterilización u otros procedimientos médicos".

5 de enero: Día del Periodista ecuatoriano

2012-01-05T08:19:00.000-08:00

¡¡¡Felicidades!!!

El 5 de enero de 1792, Eugenio de Santa Cruz y Espejo publicó "Primicias de la cultura de Quito"

Si quiere leer Primicias de la Ciudad de Quito acceda a este link:

http://cce.org.ec/fileadmin/cce.org.ec/documentos/Biblioteca_basica_de_quito/tomoIII.pdf

URUGUAY APRUEBA DESPENALIZACION DEL ABORTO

2011-12-28T05:48:00.000-08:00

Fuente: http://bit.ly/sV0S3x

El País Digital

Una vez aprobado el proyecto varios de los asistentes al debate comenzaron a aplaudir. El debate en la Cámara de Diputados sobre este proyecto comenzará luego del receso parlamentario. Se prevé que será en marzo o abril.

SESIÓN. Durante el debate, que comenzó al mediodía, la senadora oficialista Mónica Xavier (Partido Socialista), una de las impulsoras de la iniciativa, explicó que la ley constituye "un mecanismo garantista de que si la mujer no puede proseguir el embarazo, tenga las mismas garantías que una mujer que llevó el embarazo a término", dijo.

"Nosotros no somos censores morales, sino que somos legisladores, por suerte en una sociedad diversa. Necesitamos el reconocimiento de la diversidad de esa sociedad para hacer la norma más equitativa", aclaró.

A continuación, el senador colorado Alfredo Solari (Vamos Uruguay) admitió que en la discusión interna que se dio en su sector se manejó que pueden perder más votos que ganar al no apoyar el proyecto. "¿Cómo se puede establecer por ley que la interrupción del embarazo solo la puede decidir la mujer? ¿Y el hombre que tuvo su participación? ¿Su opinión no cuenta? En vez de promover la paternidad responsable, lo que decimos con esta ley es que si no está el hombre, no importa", afirmó.

Más tarde, el senador nacionalista Carlos Moreira (Alianza Nacional) consideró que el derecho a la vida "arranca desde el momento de la concepción como lo dice el Pacto de San José de Costa Rica", y que en caso de ser aprobada esta ley el país estará violando tratados internacionales.

Con esta decisión, "no apostamos a crecer, sino que vamos a menos", indicó.

A su vez, poco antes de solicitar licencia para dar ingreso a su suplente, el senador oficialista Carlos Baráibar (Asamblea Uruguay) ratificó su postura contraria a la despenalización del aborto. "Desde el momento de la concepción hay vida humana. Estoy en contra de la despenalización del aborto, en forma lisa y llana. El tema se circunscribe a estar a favor o en contra del aborto. Eso es inconveniente", dijo.

Su suplente, Milton Antognazza, votó a favor de la ley, permitiendo que el Frente Amplio alcanzara la mayoría necesaria en el Senado para sancionar el proyecto.

Durante la discusión, las barras del Senado se mantuvieron colmadas y sin ningún tipo de inconvenientes. Una de las personalidades destacadas que estuvo en las barras fue el ministro de Desarrollo Social, Daniel Olesker.

Además, en las afueras del Palacio Legislativo decenas de personas se manifiestaron a favor y en contra del proyecto con pancartas y "manos gigantes".

¡Recordando Lo Bueno, lo Malo y lo Feo del 2011 en Diversidad Sexogenérica!

2011-12-27T07:21:00.000-08:00

LO BUENO

Anteproyecto de Ley de Igualdad visibiliza a las “personas con diversa condición sexogenérica”.

http://www.asambleanacional.gov.ec/201011184732/noticias/boletines/en-emotivo-acto-presentan-anteproyecto-de-ley-de-igualdad-entre-mujeres-y-hombres.html

Estado ecuatoriano auspicia por primera vez una publicación sobre diversidad sexogenérica: “Cuerpos Distintos”.

http://casatrans.blogspot.com/2011/01/estado-auspicia-publicacion-sobre.html

Subcentro de Salud No. 3 abre historias clínicas “género-sensibles” a trabajadoras sexuales trans callejizadas de Quito.

http://casatrans.blogspot.com/2011/04/october-trans-manifesto-by-elizabeth.html

Pensamiento ecuatoriano llega a Centroamérica: I Jornadas Transfeministas en Managua.

http://www.facebook.com/media/set/?set=a.224153667595267.70897.100000019063477&type=1&l=8c33855f03

IESS (Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social) otorga histórica primera pensión de montepío a viuda lesbiana.

http://casatrans.blogspot.com/2011/12/iess-entrega-pension-de-montepio.html

Enchaquirados de la costa ecuatoriana conforman primera organización que reivindica transgenerismos ancestrales.

http://casatrans.blogspot.com/2011/10/engabao-enchaquirado-en-franja-arte.html

Centenares de mujeres se movilizan en Quito contra la violencia de género.

http://bit.ly/sCKCzo

Avances en diversidad sexogenérica a nivel internacional tienen eco en el Ecuador.

http://casatrans.blogspot.com/2011/06/onu-adopta-resolucion-historica-favor.html

http://casatrans.blogspot.com/2011/05/la-alta-comisionada-de-la-onu-para-los.html

Importante visibilidad, a lo largo de este año de la lucha feminista por los derechos sexuales y reproductivos.

http://casatrans.blogspot.com/2011/03/apoyo-la-estrategia-nacional-de.html

Lesbiana sobreviviente de tortura denuncia la existencia de clínicas ilegales de “deshomosexualización”.

http://casatrans.blogspot.com/2011/08/compartiendo-el-duelo.html

Estudiantes universitarios lanzan campaña “Quito Incluyente” por la igualdad laboral de las personas trans, intersex, lesbianas y gays.

www.youtube.com/watch?v=CvK50YxRZYU

Asociaciones de trabajadoras sexuales trans callejizadas de Quito celebran Navidad por tercera vez.

http://www.facebook.com/media/set/?set=a.187300444613923.51294.100000019063477&type=1&l=597a198903

CONFETRANS (Confederación Ecuatoriana de Comunidades Trans e Intersex) actor político emergente, cierra el año con 15 encuentros.

http://confetrans.blogspot.com/

LO MALO

“Adiós a Evelin”: Miembro de la Casa Trans muere a manos de crimen de odio.

http://casatrans.blogspot.com/2011/02/la-voz-de-evelyn.html

"Tutela Patriarcal”: Sectores conservadores buscan endurecer tratamiento del aborto en el Código Penal.

http://www.asambleanacional.gov.ec/201112056934/noticias/boletines/proximo-miercoles-grupo-parlamentario-por-los-derechos-de-las-mujeres-analizara-reforma-penal-y-procesal-penal-desde-una-perspectiva-de-genero.html

LO FEO

Casa Trans recientemente instalada en La Floresta recibe comentario transfóbico de un vecino.

http://bit.ly/tGTdEU

“3 de cada 4 quiteños no quieren de vecinos a prostitutas y homosexuales” según encuesta de Antanas Mockus.

http://casatrans.blogspot.com/p/encuesta-en-quito-sobre-habitos-de-sus.html

¡Lo BUENO ha sido mucho más!

Porque poco a poco ocupamos los espacios socio culturales de los que estábamos históricamente excluid@s!

Comentario transfóbico de vecino ante visibilidad pública de la Casa Trans en la Floresta

2011-12-26T09:04:00.000-08:00

Recibir esta carta nos recordó los primeros y difíciles momentos que experimentamos en la Gasca, allá en el 2006 cuando la sociedad ecuatoriana y quiteña no sabía que l@s personas trans también tenemos derecho a tener una vivienda digna y la discriminación aún no era sancionada con prisión.

Foto de Archivo: Grafitis transfóbicos en la fachada de la Casa Trans de la Leiton (La Gasca), año 2006.

A continuación adjuntamos el mail que recibimos de la Directiva del Comité Promejoras de La Floresta, informando sobre la "INCONFORMIDAD" de un vecino y solicitando una respuesta:

-------- Original Message --------
Subject: FW: inconformidad
From: Rocío Bastidas Granizo
Date: Wed, November 30, 2011 2:41 pm
To: info@proyecto-transgenero.org

Hola Ana

A continuacón te reenvio para tu conocimiento esta inconformidad que nos ha llegado de un vecino de La Floresta. Por favor podrías preparar una respuesta ....

Gracias
Rocio

"BUENAS TARDES DIRECTIVA DE LA FLORESTA:

ME ES GRATO DIRIGIRME A USTED MEDIANTE ESTE MEDIO PARA HACERLE LLEGAR MI INCONFORMIDAD SOBRE EL TEMA DE UNA CASA UBICADA EN LA VALLADOLID Y PONTEVEDRA ESQUINA. ESTA CASA SI BIEN ES CIERTO NUNCA DIO QUE DECIR HASTA Q A INICIOS DE ESTE MES PASE XQ TENIA Q IR A HACER UNA DILIGENCIA PASE X AHI ENCONTRANDOME CON UN HOMOSEXUAL VESTIDO DE UNA MANERA INADECUADA Y ATREVIDA Q ESTABA HABLANDO DURO Y LLAMANDO LA ATENCION.

POSTERIORMENTE CON ESTO DEL 25 DE NOVIEMBRE ENCUENTRO Q SE HA HECHO UNA ASOCIASION DE TRANSEXUALES EN DICHA CASA. NO ESTOY EN CONTRA DE LOS HOMOSEXUALES, TRANSEXUALES Y DE ESE GENERO PERO PIENSO Q SI ES UN BARRIO RESIDENCIA NO ES UN BUEN EJEMPLO PARA NIÑOS Y NIÑAS QUE SE FORJE ESTE TIPO ORGANIZACIONES EN ESTE LUGAR. EXISTEN MUCHOS LUGARES PARA REALIZAR SUS REUNIONES.

NO ESTOY DE ACUERDO Q MIS HIJOS VEAN ESE ESPECTACULO.

ESPERO SU PRONTA RESPUESTA A ESTA INQUIETUD. PARA VER COMO SE SOLUCIONA ESTO O Q MEDIDA SE TOMARA.

GRACIAS. JOSE LUIS GUARDERAS

VECINO DE LA FLORESTA BAJA"

Nuestra respuesta es esta "INCONFORMIDAD" fue la siguiente:

Estimados vecinos de La Floresta:

A través de Rocío Bastidas, vocal del Comité de La Floresta, hemos conocido la inconformidad que un vecino del barrio ha hecho llegar acerca de nuestra presencia en la Valladolid E13-66 y Pontevedra.

Procedemos en este comunicado a dar respuesta a cada una de las inquietudes de dicho vecino, tal como él las ha planteado literalmente.

"ME ES GRATO DIRIGIRME A USTED MEDIANTE ESTE MEDIO PARA HACERLE LLEGAR MI INCONFORMIDAD SOBRE EL TEMA DE UNA CASA UBICADA EN LA VALLADOLID Y PONTEVEDRA ESQUINA. ESTA CASA SI BIEN ES CIERTO NUNCA DIO QUE DECIR HASTA Q A INICIOS DE ESTE MES PASE XQ TENIA Q IR A HACER UNA

DILIGENCIA PASE X AHI ENCONTRANDOME CON UN HOMOSEXUAL VESTIDO DE UNA MANERA INADECUADA Y ATREVIDA Q ESTABA HABLANDO DURO Y LLAMANDO LA ATENCION".

La casa ubicada en la dirección aludida es la Residencia Política Transfeminista Casa Trans. En ella habitamos dos personas trans: Gabri Mass, transmasculino, y Gina Hernández, transfemenina. Ambos somos activistas; Gabrie es arquitecto de profesión y estudiante de posgrado con beca completa en la carrera de sociología en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. Gina es estilista profesional y trabaja en su propio gabinete en el norte de Quito. En la Casa Trans también nos visitan otras personas: generalmente activistas transfeministas, pero también estudiantes y miembros de movimientos sociales que interactúan con nosotros en procesos políticos, proyectos, campañas, o se acercan por el interés que suscita nuestro trabajo. Sobre las orientaciones sexuales e identidades de género de las personas que nos visitan, no tenemos nada qué opinar. Respetamos todas las orientaciones sexuales e identidades de género como manda la Constitución de la República en su artículo 11.2.

Desconocemos quién es "el homosexual" aludido en la carta de este vecino. Nos quedamos, además, perplejos ante su capacidad de adivinar quién es y quién no es homosexual. ¿Quizás vio feminidad en un hombre o masculinidad en una mujer y a partir de ello concluyó que la persona en cuestión era "homosexual"? Si es así, cometió un error típico de la ignorancia tan generalizada que existe en nuestra sociedad en temas de sexualidad; ignorancia que debemos empezar a erradicar a fin de erradicar también los prejuicios. La feminidad o masculinidad de una persona se llama "expresión de género" y no tiene nada que ver con las preferencias sexuales. Hay hombres femeninos a quienes les gustan las mujeres y mujeres masculinas a quienes les gustan los hombres, por ejemplo. Independientemente de esta aclaración, ni las expresiones de género, ni las preferencias sexuales, deberían ser motivo de comentario alguno, ya que son diferencias humanas tan respetables como las diferencias étnicas, religiosas, de edad, etc. Sonaría extraño que al Comité de La Floresta llegara una carta de inconformidad redactada en términos de "pasé y vi un negro..." o "pasé y vi un anciano..." Igual de extraño nos resulta que el vecino aluda a que pasó y vio "un homosexual".

¿"VESTIDO DE MANERA INADECUADA Y ATREVIDA"? No sabríamos qué parámetros de vestimenta son los que han desagradado al vecino que escribió esta carta. Las personas que vivimos en la Casa Trans no nos vestimos de ningún modo particular. Quienes somos personas masculinas usamos pantalones, camisas, chaquetas, ternos. Quienes somos personas femeninas usamos pantalones, faldas, blusas, suéteres. Nadie viste en paños menores en la Casa Trans ni tampoco en colores estridentes, o en vestimentas de otras épocas. Realmente no sabemos a qué se refiere nuestro vecino. Lo que sí sabemos, y él debería saber también, es que la Constitución de la República nos ordena respetar "el derecho a la libertad estética" en su artículo 21.

"HABLANDO DURO Y LLAMANDO LA ATENCION". Este comentario nos resulta muy extraño, ya que en la Casa Trans casi nunca hay ruido. Hasta la presente fecha, sólo hemos tenido un evento social - una fiesta de inauguración, que se condujo con la máxima altura, terminó a una hora prudente, fue una velada cultural que contó con la participación de integrantes del Ballet Ecuatoriano de Cámara y con invitados de distintas organizaciones, incluido el Comité de la Floresta. ¿Tal vez oyó el vecino ruido ese día? Ese día hubo música, como es normal en cualquier fiesta y como hubo una concurrencia bastante considerable de

invitados, quizás el vecino escuchó a alguien alzar la voz al teléfono. Realmente, en la Casa Trans nunca ha ocurrido nada que no haya ocurrido en cualquier otra casa de La Floresta.

"POSTERIORMENTE CON ESTO DEL 25 DE NOVIEMBRE ENCUENTRO Q SE HA HECHO UNA ASOCIASION DE TRANSEXUALES EN DICHA CASA. NO ESTOY EN CONTRA DE LOS HOMOSEXUALES, TRANSEXUALES Y DE ESE GENERO PERO PIENSO Q SI ES UN BARRIO RESIDENCIA NO ES UN BUEN EJEMPLO PARA NIÑOS Y NIÑAS QUE SE FORJE ESTE TIPO ORGANIZACIONES EN ESTE LUGAR. EXISTEN MUCHOS LUGARES PARA REALIZAR SUS REUNIONES".

¿Con esto del 25 de noviembre? El día que promueve la no violencia contra la mujer es ciertamente una fecha que nuestra organización conmemora, sí, pero nuestra existencia es independiente de esta fecha.

¿Una asociación de transexuales en dicha casa? No somos exactamente una asociación de transexuales. Somos una residencia política transfeminista; lo cual quiere decir que nuestra casa es una VIVIENDA - exactamente aquello que existe en un "barrio residencial" - pero una vivienda que aloja a personas que somos ACTIVISTAS en el tema del transfeminismo: es decir, la lucha por la igualdad de los géneros. Por cierto, la Floresta aloja a muchísimos activistas de distintos temas sociales. La Floresta nos encanta, y la escogimos, por ser un barrio muy político. Ciertamente, hay barrios menos políticos y está en el criterio de cada quién el barrio que escoge. El vecino que ha escrito esta carta tiene tanto derecho como nosotros a escoger vivir en La Floresta, o a escoger no vivir en La Floresta.

"No es un buen ejemplo para niñas y niños?" Cada cual, nuevamente es libre de escoger cómo educar a sus hijos, con cuánto contacto o no con la diversidad, y en qué espacio físico de la ciudad. Durante muchos años, las personas trans hemos estado confinados a espacios físicos y socioculturales muy marginales, donde seguramente no fuimos sus vecinos, no fuimos sus compañeros de aula ni fuimos sus compañeros de oficina. Y, ¿saben por qué? Porque durante muchos años no tuvimos acceso a una vivienda digna, no tuvimos acceso a la educación y no tuvimos acceso al trabajo, gracias al más violento atropello de todos nuestros derechos humanos. Afortunadamente las cosas están cambiando y hoy hay dueños de casa que nos permiten arrendar una vivienda digna, instituciones educativas que nos permiten estudiar y empresas e instituciones que nos permiten trabajar. Por eso, hoy somos sus compañeros en la FLACSO, hoy tenemos un gabinete propio al que quizás ustedes un día entren y hoy somos, también, sus vecinos en La Floresta. Y tal vez un día una o un adolescente trans sea compañero o compañera de sus hijos en el colegio en lugar de ser un adolescente en situación de callejización. Hacia allá trabajamos nosotros, en todo caso.

Y sí, por supuesto, la Casa en la que vivimos, en la que trabajamos y por la cual pagamos un canon arrendaticio cada mes es un excelente lugar para nuestras reuniones. Sus puertas están abiertas para que todos los vecinos de La Floresta nos visiten y se maravillen ante el esfuerzo, la diversidad y la vigencia de los derechos humanos.

Saludos cordiales.
Gabrie Mass, Gina Hernandez, Ana Almeida, Elizabeth Vásquez, Elisa Loza
Residentes de la Casa Trans y Activistas del Proyecto Transgénero

Tercera Cena de Navidad 2011

2011-12-23T07:36:00.000-08:00

Por tercer año consecutivo, las asociaciones de trabajadoras sexuales trans callejeras de Quito celebraremos la tradicional cena navideña.

Las familias transcallejeras estamos cada vez más consolidadas!! Esta vez compartiremos un pavo en casa de la presidenta de la Asociación La Y, "F. La José Ramírez".

Saludo Transfeminista 2012!!!

2011-12-20T20:56:00.000-08:00

Quienes hacemos el PROYECTO TRVNSGEN3RO les deseamos a tod@s nuestr@s amig@s felices fiestas y un merecido descanso.

Que el 2012 llegue cargado de más activismo transfeminista!!!

Día de las Naciones Unidas para la Cooperación Sur-Sur

2011-12-19T08:59:00.000-08:00

Fuente: www.un.org

Mensaje del Secretario General en el

Día de las Naciones Unidas para la Cooperación Sur-Sur

19 de diciembre de 2011

La cooperación Sur-Sur, como elemento importante de la cooperación internacional para el desarrollo, ofrece oportunidades viables para que los países en desarrollo y los países de economía en transición alcancen individual y colectivamente el crecimiento económico sostenido y el desarrollo sostenible.

Los países en desarrollo tienen la responsabilidad primordial de promover y realizar la cooperación Sur-Sur, que no reemplazaría la cooperación Norte-Sur sino que la complementaría, y reiterando en este contexto la necesidad de que la comunidad internacional apoye los esfuerzos de los países en desarrollo para ampliar la cooperación Sur-Sur.

A través de la resolución 58/220 de fecha 23 de diciembre de 2003 la Asamblea General decidió declarar el 19 de diciembre Día de las Naciones Unidas para la Cooperación Sur-Sur, recordando la fecha en que hizo suyo el Plan de Acción de Buenos Aires para promover y realizar la cooperación técnica entre los países en desarrollo.

La Asamblea General Instó a todas las organizaciones de las Naciones Unidas e instituciones multilaterales competentes a que intensifiquen sus esfuerzos para incorporar efectivamente la utilización de la cooperación Sur-Sur en el diseño, la formulación y la aplicación de sus programas ordinarios y a que consideren la posibilidad de asignar mayores recursos humanos, técnicos y financieros para las iniciativas de cooperación Sur-Sur.

IESS ENTREGA PENSION DE MONTEPIO A BENEFICIARIA DEL MISMO GÉNERO

2011-12-14T11:46:00.000-08:00

En la foto Thalía Alvarez, Janneth Peña y Elizabeth Vásquez, Playas 2007

Se cumple Mandato Constitucional:

IESS ENTREGA PENSION DE MONTEPIO

A BENEFICIARIA DEL MISMO GÉNERO

· Janneth Peña López recibirá una pensión mensual de montepío y todos los beneficios de la seguridad social de su compañera fallecida, Lilián Thalía Álvarez Carvallo.

El Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social (IESS) cumple con los principios de los Derechos Humanos (DD.HH) y marca un hito histórico en la igualdad de género en el país al conceder beneficios, por primera vez en la historia del Ecuador, a sus asegurados sin distinción de género.

Estos beneficios se conceden amparados en el Art. 68 de la actual Constitución que señala que quienes hayan mantenido una unión estable y monógama entre dos personas libres de vínculo matrimonial y que formen un hogar de hecho, generará los mismos derechos y obligaciones que tienen las familias constituidas mediante matrimonio.

Es la primera vez que se otorga la pensión de viudez a una mujer cuya pareja era del mismo sexo. El caso lo presentó Janneth Peña López, el pasado mes de agosto, quien solicitó pensión de montepío y cesantía por la defunción de su compañera Thalía Álvarez Carvallo, fallecida unos meses antes y afiliada al IESS. Ambas mantuvieron una unión de hecho durante tres años y 10 meses, amparándose en el derecho que le da la actual Constitución ecuatoriana.

Thalía Álvarez Carvallo fue una reconocida activista feminista, defensora de los derechos humanos, derechos de las mujeres, lesbianas y activista del Proyecto Transgénero; incansable luchadora por la equidad de género y cofundadora de la Corporación Humanas Ecuador. La Corporación Humanas y el Proyecto Transgénero ven cumplirse así los derechos impulsados y compartidos con y por Thalía Álvarez Carvallo a través de su compañera, quien recibirá la prestación de montepío y cesantía que el IESS le otorga a partir de abril de 2011.

El ejercicio y cumplimiento de estos derechos no hubiesen sido posibles sin el trabajo constante de asambleístas, de la Corporación Humanas y de la actual administración del IESS, presidida por Ramiro González, quienes han logrado el cumplimiento de la actual Constitución y con base en la equidad y justicia los derechos de todos los ecuatorianos y las ecuatorianas afiliados al Seguro Social.

25 de Noviembre: No Más Violencia de Género y Machista

2011-11-25T08:21:00.000-08:00

25 de Noviembre Día Contra
Todas las Formas de Violencia

La Patrulla Legal constata que las muertes de trabajadoras sexuales transcallejeras a manos de sus convivientes superan las muertes por crímenes de odio.

La violencia misógina contra transmasculinos se expresa a menudo en violencia sexual. Como hombres con corporalidades hémbricas su situación también debe ser visibilizada en este día.

El poco tiempo libre del que gozan los transgéneros masculinos, al igual que las mujeres, es otra forma de violencia estructural de género.

La violencia de género también se expresa en familias que explotan económicamente a hijas e hijos trans - en particular trabajadoras sexuales migrantes - exigiéndoles manutenciones que no exigen de otr@s hij@s.

TRANS HUASIPICHAY

2011-11-22T11:52:00.000-08:00

TRANS

HUASIPICHAY

Después de varios meses sin techo regresa nuestra renovada Residencia Transfeminista con nuevos espacios de intercambio, hospedaje para quienes nos visitan de todo el mundo y una novedosa oferta política y cultural

ESTE SÁBADO 26-11-2011 / 20H00

"De la Despenalización de la homosexualidad a la penalización de la homofobia"

2011-11-11T13:12:00.000-08:00

MANIFIESTO 2007

De la despenalización de la homosexualidad a la penalización de la homofobia

SECCIÓN HISTÓRICA

Diez años han transcurrido desde aquel 27 de noviembre en que, literalmente, pasamos de la noche a la mañana de “maricones” a “GLBT”; de delincuentes a sujetos de derecho. Curiosamente, la despenalización fue un proceso en el que intervinimos diversas identidades sexuales. Detrás de una cara pública trans, mil firmas ciudadanas y mayoritariamente femeninas, entre ellas sin duda firmas heterosexuales, bisexuales y lésbicas, pedían que se despenalizara una práctica sexual entre hombres.

Lo lograron, aunque es necesario dejar constancia de homosexualismo consentido entre varones adultos no se despenalizó por las razones que hubiéramos querido: no fue por razones de libertad de conciencia, de autonomía y soberanía corporal; no por razones de respeto a la diferencia, a la intimidad, al proyecto de vida y a la identidad, peor aún por la consideración de que el más valioso patrimonio colectivo de una sociedad es su diversidad.

El homosexualismo se despenalizó con criterios discriminatorios, que sobreviven diez años después. Se despenalizó con fines benevolentes y profilácticos, perdonándonos por ser “enfermos” y evitando que la enfermedad se propagara en las cárceles.

Aún así celebramos la anulación del artículo 516 del Código Penal por el hito político que fue. Por el camino que nos abrió pero que, sobretodo, recorrimos, para afirmar, diez años después, que debemos repensar aquella despenalización. Y que falta mucho más.

A algunas y algunos el hito nos tomó de sorpresa; otras y otros nunca supieron lo que había ocurrido. El caso es que el 28 de noviembre de 1997 pudimos poner sobre la mesa, oficialmente, que éramos sexualmente diversas y diversos y que reivindicábamos la diversidad sexual.

Pasaron los años y tuvimos encuentros y desencuentros. Momentos en que buscamos cosas en común y momentos en que nos detuvimos a pensar nuestras respectivas especificidades. Momentos en que quisimos reivindicar la diferencia y momentos en que quisimos quedarnos y pelear desde dentro. Hubo un momento en que las lesbianas decidieron rebuscar en su propia historia, para comprender una discriminación compartida pero distinta a la de los varones, vivida en el silencio, la misoginia y la exclusión.

Hubo un momento en que las identidades transgénero decidieron rebuscar en su propia historia para comprender una discriminación compartida pero distinta a la de las personas homosexuales, vivida en la imagen, en el cuerpo y su movilidad. Momentos en que fue doloroso constatar que unas y unos empezábamos a hablar de “ciudadanía sexual”, “familias alternativas” o “participación cultural”, y otras y otros todavía teníamos que reivindicar el derecho a cruzar a la vereda de en frente, libres de agresión física.

SECCIÓN POLÍTICA

Hoy celebramos que, en diez años, hemos politizado profundamente nuestra experiencia. Hemos sido “minorías sexuales” y “diversidad sexual” y “gays y lesbianas” y “travestis” y “GLBTT” y “LGBTI” y ahora hasta somos transgéneros femeninos y masculinos, andróginos, trisexuales, bigéneros y queers. Pero también hemos sido y seguimos siendo “fuertes”, “ahombrados”, “gays serios”, “locas” “machonas”, “pirobas” y muchas otras maneras de nombrar en el Ecuador cómo es que en efecto somos, sentimos, estamos y vivimos expresiones de diversidad sexual.

Hemos aprendido que no importan tanto las palabras cuanto la intención detrás de ellas, y que somos, en el fondo, identidades nómadas que se detienen en determinados momentos políticos para existir, exigir y subvertir. Y así lo hemos hecho una y otra vez, con palabras propias y con otras apropiadas, asumidas, descartadas, resignificadas y superadas, desentrañando en múltiples sentidos los entrecruces del cuerpo, el género y el deseo; los entrecruces, también, entre esas experiencias de identidad y práctica sexual y otras experiencias que nos marcan y nos estratifican, como la clase social, el canon corporal, la etnia, el bagaje cultural o la edad.

Movilización de cientos de mujeres en Quito: ¡No más violencia!

2011-11-09T06:50:00.000-08:00

"LIBERTAD, AUTONOMIA Y JUSTICIA PARA TODAS....

BASTA YA DE VIOLENCIAS ......."!!!!!

Mujeres todas, TODAS!! pescadoras, indígenas, manglareras, jóvenes, esttudiantes, jubiladas, rurales, campesinas, productoras agroecológicas, empleadas, trabajadoras del hogar remuneradas y no remuneradas, víctimas de violencias, varios sectores públicos y privados han enviado reformas al nuevo código orgánico penal que no solo no reconocen el conjunto de demandas por las que el Movimiento de Mujeres del Ecuador históricamente ha luchado, sino que constituye un retroceso a las conquistas ganadas por nosotras porque se propone un endurecimiento de penas contra el libre ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos en el país.

Porque estamos convencidas de que cualquier proceso implica nuestra participación, nos autoconvocamos a la gran movilización feminista, comunitaria y popular, para entregar a la Asamblea Nacional una contra propuesta a la reforma del código penal, a favor de los derechos sexuales y reproductivos y la justicia de género.

Marcha Feminista contra el Código Penal, fotografía de Pato Chavez

"el movimiento feminista del Ecuador -una representación nacional- marcha por la ciudad de Quito hacia la sede de la asamblea nacional para reclamar en contra de las modificaciones al código penal, entre las cuales se pretende, por ejemplo, sancionar con cárcel el aborto terapeútico, así como otros artículos retrogrados y atentatorios contra los derechos de las mujeres"

En Bolivia se declara, el 17 de mayo como el Día de Lucha contra la Homofobia y Transfobia

2011-11-07T09:21:00.000-08:00

Fuente: http://www.gacetaoficialdebolivia.gob.bo/normas/listadonor/11

DECRETO SUPREMO Nº 1022

EVO MORALES AYMA

PRESIDENTE CONSTITUCIONAL DEL ESTADO PLURINACIONAL DE BOLIVIA

C O N S I D E R A N D O:

Que el Parágrafo II del Artículo 14 de la Constitución Política del Estado, dispone que el Estado prohíbe y sanciona toda forma de discriminación, fundada en razón de sexo, color, edad, orientación sexual, identidad de género, origen, cultura, nacionalidad, ciudadanía, idioma, credo religioso, ideología, filiación política o filosófica, estado civil, condición económica o social, tipo de ocupación, grado de instrucción, discapacidad, embarazo u otras que tengan por objetivo o resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos de toda persona.

Que la Declaración Universal de los Derechos Humanos establece la protección de los derechos de las personas sin distinción por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.

Que el 17 de mayo de 1990, la Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud – OMS, suprimió la homosexualidad de la lista de las enfermedades mentales e instó a la comunidad internacional a condenar la homofobia.

Que en la Asamblea General de las Naciones Unidas, celebrada el 18 de diciembre de 2008, Bolivia conjuntamente con otros países, suscriben la Declaración sobre Orientación Sexual e Identidad de Género, que condena la violencia, el acoso, la discriminación, la exclusión, la estigmatización y el prejuicio basado en la orientación sexual y la identidad de género.

Que la Ley N° 045, de 8 de octubre de 2010, Contra el Racismo y toda forma de Discriminación, establece mecanismos y procedimientos para la prevención y sanción de actos de racismo y toda forma de discriminación en el marco de la Constitución Política del Estado y Tratados Internacionales de Derechos Humanos.

Que el “Plan Nacional de Acción de Derechos Humanos, Bolivia Digna Para Vivir Bien” 2009 - 2013, aprobado por Decreto Supremo N° 29851, de 10 de diciembre de 2008, establece entre sus acciones, la declaración, mediante Decreto Supremo, del Día de Lucha contra la Homofobia y Transfobia en Bolivia.

EN CONSEJO DE MINISTROS,

D E C R E T A:

ARTÍCULO ÚNICO.-

I. Se declara, en todo el territorio del Estado Plurinacional, el 17 de mayo de cada año como el Día de Lucha contra la Homofobia y Transfobia en Bolivia.

II. El Órgano Ejecutivo del Estado Plurinacional, a través de los Ministerios de Justicia, de Culturas y de Educación podrán coordinar actividades de promoción y difusión del Día de Lucha contra la Homofobia y Transfobia en Bolivia, con los Gobiernos Autónomos Departamentales y Municipales, en el marco de sus competencias.

Las señoras Ministras y señores Ministros de Estado, en sus respectivos Despachos, quedan encargados de la ejecución y cumplimiento del presente Decreto Supremo.

Es dado en el Palacio de Gobierno, de la ciudad de La Paz, a los veintiséis días del mes de octubre del año dos mil once.

FDO. EVO MORALES AYMA, David Choquehuanca Céspedes, Carlos Romero Bonifaz, Wilfredo Franz David Chávez Serrano, Rubén Aldo Saavedra Soto, Elba Viviana Caro Hinojosa, Luís Alberto Arce Catacora, José Luís Gutiérrez Pérez, Ana Teresa Morales Olivera, Walter Juvenal Delgadillo Terceros, José Antonio Pimentel Castillo, Nilda Copa Condori, Daniel Santalla Torrez, Nila Heredia Miranda, Julieta Mabel Monje Villa, Nemesia Achacollo Tola, Claudia Stacy Peña Claros, Nardy Suxo Iturry, Elizabeth Cristina Salguero Carrillo MINISTRA DE CULTURAS E INTERINA DE EDUCACIÓN, Iván Jorge Canelas Alurralde.

"Engabao Enchaquirado" Transgenerismos ancestrales

2011-10-31T10:22:00.000-07:00

El sábado 20 de Agosto de 2011 la CONFETRANS se celebró en la comunidad de Engabao y Puerto Engabao, Guayas.

Se empezó con un abordaje y reconocimiento de la zona para tener un mapeo de las personas trans que viven en la comunidad y sus alrededores. El propósito en cada visita es entablar un diálogo, conocer la realidad trans y determinar el nivel de empoderamiento social, político y cultural.

AL EMPEZAR

En horas tempranas Ana Almeida conferencista invitada elaboró un registro fotográfico de la población de Engabao que hace parte de nuestra estrategia de comunicación.

El Mapeo de las comunidades Engabao y Puerto Engabao se hizo charlando con personas originarias de la zona para identificar a las poblaciones trans. El amigable personal de las peluquerías John y Richard, nos abrió la puerta al contacto con la población trans de Engabao y el acercamiento a pescadores en horas de regreso al puerto nos facilitó el contacto con la población trans de Puerto Engabao.

Las personas trans de este lugar tienen diferentes oficios y desempeñan trabajos desde la pesca hasta diseño de interiores.

Se sostuvo una conversación; con el Presidente de la Comunidad, Sr. Juan de la A; para introducir los contenidos de un proyecto de reciprocidad Quito - Engabao y se solicitó realizar un evento en la Casa Comunal a las 20:00 con la comunidad trans; la presentación del documental “Patrulla Legal: el Derecho en la Calle”, el cual tuvo una bien recibida aceptación por su parte.

CONVERSATORIO

El Debate sobre realidades de personas trans en la comunidad de Engabao, fue dándose de una manera muy natural, y con alto nivel de participación y entusiasmo.

Hablaron de sus necesidades y perspectivas con el proyecto de reciprocidad Quito – Engabao y mencionaron que les interesaría recibir talleres de estilismo, diseño y confección, asesoría legal, fotografía, organización de eventos estéticos y lo más importante organización política.

REALIDAD SOCIO CULTURAL

Descendientes de la cultura HUANCAVILCA las personas trans de Engabao son los modernos enchaquirados: andróginos.

No experimentan complejo respecto a su nombre legalizado pero varias aspiran al cambio de nombre legal como una novedad reivindicativa.

Además, revelar su "nombre artístico", cosa que hicieron en una dinámica de grupo propuesta por activistas del PROYECTO TRVNSGEN3RO, en gran complicidad y confianza.

Pese a su riqueza cultural, la comunidad trans de Engabao no puede evitar mirar como horizonte a la comunidad de Playas (lugar de socialización, contacto y trabajo sexual), donde, por una parte, el corporativismo gay, ha avanzado bastante y por otra parte, las prácticas de normalización corporal a través de intervención de silicón y hormonal son mucho más agresivas.

Gracias a Franja Arte Comunidad por estos 10 días de Engabao Enchaquirado!! Y a Hugo Benavides, autor de "Historizando los Enchaquirados" por su inspiración y su apoyo a nuestro proyecto.

STP/PTP 2012 DEMANDAS:

2011-10-24T16:00:00.001-07:00

OCTUBRE TRANS ECUADOR 2011

2011-10-14T12:51:00.000-07:00

OCTUBRE TRANS ECUADOR:

¡LA TRANSEXUALIDAD NO ES ENFERMEDAD!

TRANS YAKU ECUADOR:

¡TRANSEXUALIDADKA MANA UNKUYCHU KAN!

13 de Octubre: Día de las rebeldías lésbicas

2011-10-13T14:29:00.000-07:00

AMORES LÉSBICO TRANS

http://www.youtube.com/watch?v=hPOoY7KKSpk&feature=youtube_gdata_player

13 de Octubre: Día de las rebeldías lésbicas

2011-10-13T10:39:00.000-07:00

Claudia Rodríguez Activista Trans Chilena

Así parece (*)
Elizabeth Vásquez
Columnista

Claudia, una activista transexual chilena que se operó hace años, pregunta a unas amigas ecuatorianas sobre su relación con el pene. Con una sonrisa, recorre los rostros de sorpresa e indignación. El “truqueado”, esa habilidad transgenérica de esconder el órgano genital en bikinis y otras prendas apretadas, más allá de una práctica física es una norma social: de lo que una trans hace o deja de hacer con su pene no debe hablarse.

Pero Claudia lleva años destruqueando su propia experiencia. “En vísperas de hospitalizarme y reinventar mi cuerpo, me masturbé varias veces en un acto de despedida... ¡Me van a decir que no se masturban las que no están operadas!”

“Esta chilena no ubica dónde está... ¡mira que hablar de masturbación transexual con lo conservadora que es esta sociedad!”, murmura la más conservadora del grupo.

Claudia alcanza a escucharle. “Así parece”, contesta pensativa.

En cambio a Marcela, que ha escuchado en silencio, le seduce la sinceridad de Claudia y se anima a intervenir. “Muchas chicas se esfuerzan por explicar que no les funciona. Se empeñan en justificar que el pene está de adorno, de estorbo”.

“Hay experiencias muy trans en el cuerpo pero muy recatadas en el género”

Parece que buscaran que la sociedad acepte a las trans reubicándolas como hombres fallidos y, por lo tanto, como mujeres perfectas. Parece, en definitiva, que la mujer, o la feminidad, se sigue definiendo en nuestra sociedad por lo que de masculino “no es” o “no tiene” en vez de por lo que “es”.

“¡Tantos prejuicios!”, se atreve alguien más, “como eso de asegurar que porque eres trans, nunca has estado con una mujer”. La más conservadora del grupo no lo puede creer. “¿Cómo? ¡Ahora van a hablar de lesbianismo transexual!”.

Así parece. La conversación se anima y algunas cuentan que sí han estado con mujeres, sobretodo con lesbianas, y en general, con mujeres masculinas. A otras tantas, tampoco les disgustan las mujeres femeninas. Y Jennifer recuerda a Konny, una amiga trans que se fue hace algunos años a Europa y cuya pareja es otra chica trans. Sucede aunque no parezca.

“En todo caso es cuestión de preferencias”, interviene otra chica. Y comenta que, a ella, basta que un hombre le insinúe que tome la iniciativa para que pierda el encanto. En cambio, otras trans se sienten cómodas con el rol penetrativo. La identidad y la práctica sexual interactúan de formas complejas. Hay experiencias muy trans en el cuerpo pero muy recatadas en el género. Te subes en un par de zapatos de tacón aunque el mundo se ponga de cabeza pero no puedes, con tu novio, dejar de ser una mujer tradicional. Y también hay otras vivencias que parecerían genuinas preferencias sexuales. “Bueno, de todo hay. Pero en general, parecería que mientras más apertura tengas, menos te tendrías que limitar con que nunca esto o nunca lo otro, ¿no?”

“Puedes preferir no probar y punto. Ahora, que tanta libertad hay en las preferencias, ya es muy difícil saber. Como cuando los hombres heterosexuales “prefieren” no experimentar ciertas prácticas sexuales, aunque sus compañeras o ellos mismos tengan curiosidad…”.

“Y entonces, ¿no experimentan?”

“No. O, bueno, no sé...”

En todo caso, así parece.

(*)Tomada de la edición impresa del 21 de septiembre del 2008

Kunan 12 Yaku (12 de Octubre)

2011-10-12T07:27:00.000-07:00

CHIKAN UKKUKUNA, SHINALLA KAMACHINAKUY

Celebramos la Intercultrualidad con las diversas nacionalidades: Kichwa de la sierra, integrada por los pueblos: Panzaleo, Salasaca, Saraguro, Kitu Kara, Karanki, Natabuela, Chibuleo, Waranka, Kañari, Puruhá, Otavalo, Kisapincha, Kayambi, Tomabela, Pasto y Paltas; en la costa, las nacionalidades Awá, Chacha, Epera y Tsáchila, y los pueblos Manta y Huancavilca; y en la amazonía, las nacionalidades Cofán, Siona, Secoya, Waorani, Shuar, Shiwiar, Zápara, Andoa, Achuar y Kichwa.

Tres Mujeres que han cambiado el mundo

2011-10-07T09:40:00.001-07:00

Ganadoras del Premio Nobel de la Paz 2011

Ellen Johnson-Sirleaf: "la primera mujer democráticamente elegida como jefe de un Estado en África" Desde 2006 y pese a venir marcado por más de 14 años de guerra, Johnson-Sirleaf, economista de profesión, ha logrado dirigir el país y ponerlo en la vía del desarrollo.

Leymah Gbowee: "sin paz no hay sexo" En 2002, tras 13 años de una sangrienta guerra civil que se había cobrado más de 150.000 vidas, Gbowee soñó que encabezaba una reunión en una iglesia y que comenzaría a pelear por la paz en su país. Se despertó y lo hizo.

Tawakul Kerman: "Se lo dedico a todos los jóvenes árabes que luchan contra las dictaduras" Ha llevado la voz cantante contra el régimen de Al Abdulah Salé en Yemen, es una política yemení y activista pro derechos humanos que lidera el grupo de Mujeres Periodistas Sin Cadenas, creado en 2005

Nela Meriguet Martínez a la Economista Elizabeth Cabezas, Concejala y Presidenta de la Comisión de Suelos

2011-10-05T09:38:00.000-07:00

Tomado de internet / Nuestro barrio La Floresta / Foto: EL COMERCIO

Quito, 5 de octubre de 2011

Economista

Elizabeth Cabezas

Concejala y Presidenta de la Comisión de Suelos

Distrito Metropolitano de Quito

Ciudad

Estimada economista,

Quien le habla, moradora del barrio La Floresta desde los seis años hasta la fecha, le adjunta via mail, la tercera carta dirigida a usted por el Comité Pro Mejoras del Barrio La Floresta, con el objeto de insistir agilidad en los trámites correspondientes a lo enunciado en dicha comunicación.

Además de múltiples problemas (ruido permanente, incremento de vehículos sin límites de velocidad, crecimiento desbordado de edificaciones, inseguridad) vivo desde hace años con muchas antenas de telefonía celular a 16 metros de distancia, que pese a los múltiples trámites de nuestra parte como barrio, siguen intocadas (me pregunto por qué ?)

Como ciudadana y habitante del barrio La Floresta, como trabajadora que hace su oficio en este mismo sector en beneficio de la memoria colectiva y de mi propia supervivencia, ya no solicito, sino que EXIJO eficiencia y sensibilidad hacia las y los mandantes de un gobierno -supuestamente el más cercano al pueblo y las y los habitantes- el gobierno municipal, del que usted forma parte en este período.

Me opongo a la idea de considerar patrimonio solamente a los barrios heredados del período colonial, Quito guarda su riqueza en la memoria construída por quienes la han ido poblando en diversas épocas, como La Floresta a la que hoy día se le quiere obligar a ser una segunda Mariscal doblegándose al poder del capital y de sus empresas que arrasan nuestros derechos, los derechos ciudadanos.

POR EL QUITO QUE SOÑAMOS... NO SE EMPEORE A FUTURO!

De usted, atentamente,

Nela Meriguet Martínez

c.c.

DR. JORGE ALBAN GOMEZ

jalban@quito.gob.ec

ING. MANUEL BOHORQUEZ

mbohrquez@quito.gob.ec

ING. MARIA SOL CORRAL

mcorral@quito.gob.ec

LIC. FREDDY HEREDIA QUINATOA

fheredia@quito.gob.ec

PROF. LUISA MALDONADO

lmaldonado@quito.gob.ec

ALONSO MORENO

amoreno@quito.gob.ec

DR. PABLO PONCE

pponce@quito.gob.ec

ING. MARCO PONCE

mponce@quito.gob.ec

LIC. EDDY SANCHEZ

esanchezc@quito.gob.ec

ECO. DENNECY TRUJILLO

dtrujillo@quito.gob.ec

PATRICIO UBIDIA

pubidia@quito.gob.ec

MACARENA VALAREZO

mvalarezo@quito.gob.ec

DR. FABRICIO VILLAMAR

fvillamar@quito.gob.ec

DR. NORMAN WRAY

nwray@quito.gob.ec

Vecinas/os, comunicadoras/es y amigas/os

Conversatorio: ¿Qué chuchas es el Transfeminismo? con Itziar Ziga

2011-10-03T08:22:00.000-07:00

¿El feminismo más allá de las mujeres?

¿Feministas que son trans, trans que son feministas, o algo más?

¿Cuáles son las genealogías bastardas y trans que ha parido el feminismo?

¿Híper féminas feminsitas? ¿Putas transfeministas?

Estas y otras preguntas serán las que abordemos el miércoles a las 18h00 con nuestra invitada especial, la ñaña vasca, malhablada, pro-puta y aliada transfeminista del otro lado del charco, Itziar Ziga

Itziar Ziga: (Rentería 1974). Periodista inadaptada, feminista hereje, vedette de extrarradio, ha publicado los libros de ensayo Devenir Perra y Un zulo propio (Melusina 2009), así como numerosos artículos y cuentos en diversas publicaciones colectivas. Sólo para la revista Parole de Queer es la Doctora Ziga.

2 de Octubre, Día Nacional del Pueblo Afroecuatoriano

2011-10-02T07:20:00.000-07:00

2004: presentación compartida de proyecto de ley anti-discriminación. 2006: Primera activista política trans-afro, Shirley Valverde. 2007 - 2011: incidencia política conjunta por la aplicación no racista y no transfóbica de contravenciones penales.

“Transgrediendo Sexualidades Normativas, Transformando Economías Normativas: Estrategias desde el movimiento LGBTIQ en Ecuador”

2011-09-30T09:54:00.000-07:00

Estaremos en el 12ª FORO INTERNACIONAL DE AWID

A continuación citamos un extracto de la comunicación que recibimos el día de hoy 30 de septiembre, afortunada la insistencia de Annie Wilkinson, que junto a Elizabeth Vásquez y Ana Almeida (co-autoras de la propuesta); encontró la carta de aceptación en su bandeja de spam.

"Recibimos más de 800 propuestas para 100 espacios de sesión. Las propuestas provinieron de diversas regiones del mundo, en cuatro idiomas diferentes, la mayoría de excelente calidad y que además representan una diversidad de temas, proyectos, grupos e intereses. Las propuestas de sesión fueron revisadas cuidadosamente por el personal de AWID y por nuestro Comité Internacional de Planeación. Cada propuesta fue recibida al menos por 3 personas y las 100 sesiones seleccionadas fueron evaluadas por más de 30 personas. Como podrá imaginar, dado el número de propuestas y su calidad, decidir qué propuestas se incluirán en el foro se tornó sumamente difícil. Finalmente, se tomó la decisión, teniendo presente los criterios de selección, así como la necesidad de un equilibrio relativo entre temas, regiones y afiliaciones."

Felicitaciones a Annie, Elizabeth y Ana por su perseverancia y trabajo incansable en torno a las diversidades sexogenéricas en Ecuador.

Integración Cultural para la No Discriminación y la Cultura de Paz

2011-09-29T08:37:00.001-07:00

Fuente internet: HumanismeEmergent.org

Proyecto "Integración Cultural para la No Discriminación y la Cultura de Paz" impulsado por el Ministerio de Cultura del Ecuador en el que participamos: Proyecto Transgénero - Cuerpos Distintos, Derechos Iguales, Latin Kings, Imantag, Ñetas y Diabluma.

Somos colectivos con una amplia experiencia en "Culturas Urbanas", somos parte de la práctica que académicos teorizan, consideramos imprescindible comenzar a ser sujetos activos en los debates sobre las políticas públicas que nos afectan.

Con este proyecto fomentamos el reconocimiento y respeto a las diversidades socioculturales existentes, generando y fortaleciendo espacios de diálogo e intercambio que revaloricen las multiples formas de diversidad y sus aportes a la conformación de una sociedad plurinacional e intercultural. Fomentando la creación, producción y difusión de manifestaciones culturales que promuevan la valoración y respeto, de modo que toda la población acceda y disfrute de los espacios públicos en igualdad de condiciones.

ABORTO inseguro NUNCA MAS!!!

2011-09-28T14:23:00.000-07:00

28 de SEPTIEMBRE

CAMPAÑA POR LA DESPENALIZACION DEL ABORTO

EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

ALIANZA TRANSFEMINISTA CONTRA LA TUTELA PATRIARCAL

28 de Septiembre

2011-09-28T07:04:00.000-07:00

CAMPAÑA 28 DE SEPTIEMBRE POR LA DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE

Las mujeres deciden,

La sociedad respeta,

El estado garantiza,

Las iglesias no intervienen

Acción: Línea Aborto Seguro Ecuador, Septiembre 2010, en los exteriores de la Fiscalia de Pichincha

¿POR QUÉ EL DERECHO A DECIDIR DE LAS MUJERES SIGUE EN EL CÓDIGO PENAL?

2011-09-26T15:11:00.000-07:00

SI EL “30-S LA DEMOCRACIA VOLVIÓ AL PAÍS”…

¿POR QUÉ EL DERECHO A DECIDIR DE LAS MUJERES SIGUE EN EL CÓDIGO PENAL?

El 28 de septiembre más de 50 mujeres se tomarán la Fiscalía de Pichincha a las 9h30, para demostrar su inconformidad con el actual código penal que permite la práctica de abortos únicamente en dos causales; en caso de que peligre la vida de la mujer y por violación a una mujer idiota o demente; además reclaman la devolución de la línea de información de Aborto Seguro que le fue retirada al Colectivo Salud Mujeres hace un año sin explicación, quitando la posibilidad de acceder a información científica y segura a las miles de mujeres que anualmente se practican abortos en el en Ecuador, por razones múltiples.

Esta acción se enmarca en la conmemoración del “28 de septiembre” Día por la Despenalización del Aborto en América Latina y el Caribe. Este grupo de mujeres asegura que la penalización del aborto es un acto de crueldad y de discriminación contra las mujeres, especialmente mujeres de sectores populares y más jóvenes.

Como consecuencia de esta penalización, las mujeres que deciden abortar, recurren a cualquier medio, exponiéndose a ese sistema de inseguridad que no garantiza ni su salud ni su vida; en donde las/os médicos hacen de los abortos un negocio.

Además de la acción antes mencionada, se desarrollarán otras actividades más.

Martes 27 de septiembre: Lanzamiento de estadísticas sobre la práctica del aborto en el Ecuador obtenidas en los 3 primeros años a través de la línea de información sobre aborto seguro 098301317 (Auditorio Ramiro Pérez - Facultad de Arquitectura de la Universidad Central del Ecuador – 17h00).

Miércoles 28 de septiembre: Acción por la despenalización del aborto (Fiscalía de Pichincha – 9h30)

Jueves 29 de septiembre: concierto público por la despenalización del aborto

Para más información comunicarse con Salud Mujeres al 098301317 o asaludmujeresecuador@hotmail.com

Fiscal del Estado asume el compromiso de coordinar acciones para cesar las prácticas discriminatorias

2011-09-09T14:06:00.000-07:00

Fuente: AsambleaNacional.gob.ec

http://bit.ly/pcmyMJ

Jueves, 08 de Septiembre de 2011 10:16

En el marco de la sesión de trabajo convocada por el Grupo Parlamentario por los Derechos de las Mujeres, que coordina la asambleísta María Paula Romo, el fiscal General del Estado, Galo Chiriboga, asumió el compromiso de promover acciones encaminadas a cesar las prácticas discriminatorias hacia la mujer y personas que se reconocen como lesbianas y homosexuales, en la administración de justicia.

Ante la denuncia formulada en el sentido que persisten clínicas y centros ilegales de rehabilitación que plantean la homosexualidad como un trastorno de conducta, lo cual es una violación de los derechos de libertad y no discriminación reconocidos en la Constitución de la República, el Fiscal anunció que en los próximos días solicitará información al Consejo de Control de Sustancias Estupefacientes y Psicotrópicas, Consep y a las autoridades del Ministerio de Salud, respecto del funcionamiento de estas casas asistenciales.

"Me sorprende que después de muchos años de haber desarrollado una gran cruzada para despenalizar la homosexualidad se registren prácticas de esta naturaleza; lo que ustedes relatan son hechos muy graves, que no vienen de hace pocos meses, sino por más de 10 años y no ha habido la respuesta oportuna de las autoridades. Lo que me preocupa también es que haya observaciones internacionales al Ecuador por este motivo", dijo.

Añadió que, en principio, no será una investigación procesal, sino que recogerá los elementos de juicio necesarios para establecer si, de ser necesario, se deben emprender las acciones legales pertinentes.

Responsabilidad del Estado

De su lado, la coordinadora del Grupo Parlamentario por los Derechos de las Mujeres, María Paula Romo, aclaró que este reclamo no está dirigido necesariamente a las entidades del Gobierno, sino a las diferentes instancias del Estado, en su conjunto.

Indicó que la preocupación del Grupo Parlamentario y de la Comisión de Transición hacia el Consejo de Igualdad entre Hombres y Mujeres, se fundamenta en estudios que dan cuenta que desde diversos sectores: la familia, los medios de comunicación, las entidades y organismos públicos, se concibe al homosexualismo como un problema de carácter patológico, cuando se ha demostrado que es una condición de preferencia por una opción sexual y esas personas son sujetos de derechos, los cuales deben ser garantizados por el Estado.

Agradeció la predisposición del fiscal Galo Chiriboga por llevar una agenda conjunta de trabajo con el Grupo Parlamentario por los Derechos de las Mujeres, en aras de alcanzar la equidad de género y el irrestricto respeto de los derechos de todas y todos.

Dentro de las exposiciones, Ana Lucía Herrera, de la Comisión de Transición, subrayó que la persistencia de actitudes homofóbicas se manifiesta, con mayor fuerza, en el ámbito médico, porque hay profesionales de la salud que consideran todavía que se trata de una desviación sicológica, es decir, una patología que puede ser tratada como cualquier otra enfermedad.

Igualmente, se presentaron relatos de personas que han sido discriminadas en las instancias judiciales, como el caso de las Comisarías de la Mujer, cuando han presentado denuncias de violencia intrafamiliar.

También, en casos de personas que han sido recluidas en centros de salud para una supuesta rehabilitación por homosexualidad o lesbianismo, cuando se plantea en la Fiscalía una denuncia por secuestro o plagio, no se la acepta porque no hay un rescate de por medio u otros requisitos para que se considere un delito.

Kay LGBTTI mashikunami yachaychayarkakuna paykunapak derechoskunamanta

2011-09-06T10:24:00.000-07:00

Fuente: http://www.mcpolitica.gov.ec

Fotografía: PT 08-2011, entre otros colectivos LGBTI, la participación de: CONFETRANS, YERBABUENA y PROYECTO TRANSGENERO - Cuerpos Distintos, Derechos Iguales.

Nikichina kapakkamay wasimi tantarinakurka kay comunidad gaykunawan, lesbianaskunawan, bisexualeskunawan, trans-sexualeskunawan, trans-géneros e intersexualeskunawan (GLBTI). Kay tantanakuyka rurarirkami willankapak normas constitucionaleskunata, shinallatak Ley de Participación Ciudadanamanta paykunapak derechoskunata paktachinchu shina paykunapash yaykuchun kapakkamaykunata ruranaman. Kaytaka rurarkakunami chillay 31 punlla kuski killapi 09h00 tutamanta Quitupi.

Tantanakupimi karkakuna kay Fundación Equidad apakkuna, Igualdad de Derecho Yakunapash, Fundación Causanapash, Fundación Alfilkunapash, Proyecto Transgeneropash, (*) CONFETRANSPASH, YERBABUENAPASH, Organización Ecuatoriana de Mujeres Lesbianaskunapash (OEML), Crisálida, Pand. Chashnapash karkakunami kaypi Freddy Lobato, Manuel Acosta y el artista León Sierra, Estrella Esteves, shuktak kunapash

Marcelo Ordoñez Enlace y Diálogo kay Nikichina Kapakkamay wasimantami nirka kay Ley de Participación Ciudadanaka kankunapak derechoskunata paktachichunmi rurarirka shinami kayta hapishpa tukuy GLBTIIKUNA imatapash ninata ushankuna kankunapak mushuk kapakkamaymanta.

(*) Incluidos por la redacción de Casa Trans

Castellano:

El Ministerio de Coordinación de la Política organizó un taller con representantes de las organizaciones de la comunidad de gays, Lesbianas, bisexuales, trans-sexuales, trans-géneros e intersexuales (GLBTI). El objetivo fue socializar las normas constitucionales y la Ley de Participación Ciudadana que garantizan sus derechos, y así propiciar su participación política. El taller se efectúo el miércoles 31 de agosto, a las 9:00, en Quito..

En el encuentro participaron representantes de la Fundación Equidad, Igualdad de Derecho Ya, Fundación Causana, Fundación Alfil, Proyecto (*)Transgénero, CONFETRANS, YERBABUENA, Organización Ecuatoriana de Mujeres Lesbianas (OEML), Crisálida, Panda. Acudieron también activistas de la comunidad GLBTI como Freddy Lobato, Manuel Acosta y el artista León Sierra, Estrella Esteves, entre otros.

Marcelo Ordoñez, director de Enlace y Diálogo del Ministerio de Coordinación de la Política, explicó el contenido de la Ley de Participación Ciudadana, para que los activistas conozcan los espacios y mecanismos de participación.

Ordoñez manifestó que la participación, reconocida en la Constitución del 2008, es un principio, un derecho y un mecanismo de debate de poder, para conseguir el Buen Vivir. Esta Carta Magna garantizan los derechos de la comunidad LGBTI así, el artículo 11, numeral 2 que establece que “nadie podrá ser discriminado por razones de etnia, lugar de nacimiento, edad, sexo, identidad género, identidad de género, identidad cultural, estado civil, idioma, religión, ideología, filiación política (…)”.

La Ley de Participación Ciudadana, en cambio, reconoce todas las formas de organización de sociedad civil, plantea la participación en los Consejos Ciudadanos Sectoriales, la construcción de los Consejos de Igualdad, y mecanismos de democracia directa.

Freddy Lobato, activista de la comunidad GLBTI, planteó tener participación en forma directa. Señaló que “hemos participado en la mesa GLBTI del Municipio de Quito, creada mediante la Ordenanza nro. 240. Propuso participar en políticas públicas en áreas temáticas como: laborales, educativas, salud, estilo de vida saludable, etc., que permitan promover y ampliar las expresiones culturales GLBTI, reivindicaciones económicas que faciliten el acceso de parejas GLTBI a beneficios de instituciones financieras públicas y/o privadas; libertad de expresión y derechos igualitarios que establecen legislaciones específicas que respalden a parejas del mismo sexo.

Este diálogo con los grupos GLBTI permitirá que participen en la construcción de políticas públicas en los Consejos Sectoriales Ciudadanos, que constan en la Ley de Participación Ciudadana. Estos procesos de diálogo se realizarán también en Guayaquil y Cuenca.

(*) Incluidos por la redacción de Casa Trans

Día Nacional de la Cultura

2011-08-12T07:18:00.000-07:00

DIA NACIONAL DE LA CULTURA: LA TRANSCULTURA Y LAS ESTETICAS ALTERNATIVAS

LUGAR: MUSEO BAHÍA DE CARÁQUEZ

FECHA: VIERNES 19 DE AGOSTO

HORA: 09H15

PROYECCION DEL DOCUMENTAL: PATRULLA LEGAL -EL DERECHO EN LA CALLE-
FOROS
PRESENTACION ARTISTICA "ARTE TRANS"
EXPOSICION FOTOGRAFICA "MATRIMONIO GAY EN ECUADOR"

Ecuador clausura casi 30 clínicas ilegales que ofrecían cura a homosexualidad

2011-08-01T18:43:00.000-07:00

Fuente: EFE

Ecuador clausuró en lo que va de año cerca de 30 clínicas ilegales que consideraban la homosexualidad como una enfermedad, por lo que ofrecían una posible cura a ésta, mientras que colectivos homosexuales creen que podrían existir en el país alrededor de 200 centros de este tipo.

"Dicen que son 200 en el país, es posible, si nosotros clausuramos casi 30, seria muy importante que denunciaran (los afectados) para que se clausuraran todas (las clínicas ilegales)", dijo en una entrevista a Efe el ministro de Salud Pública encargado, Nicolás Jara.

Karen Barba, representante de la fundación Causana, explicó que estas clínicas se esconden detrás de centros de rehabilitación de personas adictas a las drogas, que aparentemente son legales, pero que se convierten en inconstitucionales cuando dan tratamientos a homosexuales, ya que la Carta Magna del país, aprobada en 2008, es la primera que reconoce los derechos de estas personas.

Paola Ziritt, de 28 años, estuvo dos años ingresada en uno de estos centros, donde "fue perdiendo las fuerzas para vivir", tras sufrir diferentes abusos, incluso sexuales, insultos y torturas, como estar esposada, días sin comer, palizas o que los guardias le tiraran orina o agua helada por encima.

"Fue denigrante, humillante, horrible", aseguró Ziritt, quien estuvo tres meses sola, esposada en una habitación que le llamaban "la sauna", puesto que ahí dentro no había nada más que unos tubos, donde estaba atada y ni tenía luz.

Un día, uno de los guardias se le acercó y se bajó la cremallera de la chaqueta.

Debajo de la cazadora, guardaba un trozo de pan, un yogur, leche y el libro "El hombre en busca de sentido", que relata las vivencias de su escritor, Viktor Frankl, en un campo de concentración nazi.

Pese que la madre de Ziritt fue quien la ingresó a la clínica, pues en ese entonces pensaba que la homosexualidad se podía curar, ella misma la sacó de ahí, después de que su hija le hiciera llegar, a escondidas, una carta.

Aunque Ziritt logró salir hace casi cuatro años, lamenta que la clínica en la que estuvo sigue abierta, pese que tiene múltiples denuncias, pues, según ella, muchos de estos centros "son una mafia que pagan dinero" para que no los clausuren.

Por su parte, Jara destacó que junto al ministerio de Interior están trabajando para cerrar estas clínicas "clandestinas" que están al margen de la constitución y son "un engaño", porque "no hay tratamiento para la homosexualidad".

En este mismo sentido, se manifestó el Defensor del pueblo ecuatoriano, Fernando Gutiérrez, quien enfatizó que "legislación no autoriza" el tratamiento de la homosexualidad "como una enfermedad", por lo que si hubiera un centro de este tipo se clausuraría.

Jara y Guerrero también coincidieron que, el temor a las represalias, hace que las víctimas no denuncien a las clínicas, pero pidieron a los colectivos homosexuales que saquen a la luz esta situación.

Sin embargo, la activista Cayetana Salao manifestó que los homosexuales "no se sienten protegidos por el Estado" y explicó que diferentes colectivos organizaron recientemente un simbólico juicio en el cual el principal testimonio fue Ziritt y en el que se juzgó a diferentes autoridades por la existencia de los centros.

Entre el público estaba la asambleísta, María Paula Romo, del movimiento político de ruptura de los 25, quien manifestó que pese que la "ley y los reglamentos prohíben" la existencia de estas clínicas es "totalmente deficiente la aplicación" de la legislación.

Romo también resaltó que hay "discursos religiosos y políticos que se reproducen en la familia" y que reflejan perjuicios contra los homosexuales, lo que se tiene que combatir con educación, pues recordó que, en la mayoría de los casos, es la misma familia quien ingresa a las personas en estos centros.

Pese a todo, Ziritt también aprendió algo dentro de esa clínica y las fuerzas y las ganas de vivir es lo que transmite ahora en unos talleres que da a niños de la Amazonía ecuatoriana para prevenirlos de posibles abusos sexuales y de la violencia familiar.

Acabo De Firmar La Siguiente Petición Dirigida Al Ministro De Salud De Ecuador, tu ya firmaste?:

Lesbians Escape From Ecuador's “Ex-Gay” Torture Centers

http://www.advocate.com/News/Daily_News/2011/10/07/Lesbians_Escape_From_Ecuadors_ExGay_Torture_Centers/

PRIMER MATRIMONIO GAY EN ECUADOR: UNA COLABORACION ARTE DERECHO

2011-07-04T15:30:00.000-07:00

Entrevista con Elizabeth Vásquez(1) y Joey Hateley(2)realizada por María Amelia Viteri(3)

Fuente: LatinArt.com

María Amelia: Joey y Elizabeth, lo que quisiera primero es un breve recuento de su trabajo. Platíquenme un poco al respecto. Lo utilizaremos a manera de presentación para la entrevista.

Joey: TransAction Theatre Company (Compañía de Teatro TransAcción) crea “Performance from the Periphery” (Performance desde la Periferia) para reflejar y responder a la diversidad en la cultura contemporánea. Con sede en Londres, TransAction Theatre Company crea proyectos basados en problemáticas, innovadores y experimentales de la más alta calidad por medio de performances incluyentes, culturalmente variados y artísticamente multidisciplinarios. TransAction colabora con distintas comunidades, artistas y organizaciones para crear un programa multidisciplinario de proyectos teatrales socioculturales de vanguardia. TransAction realiza proyectos de intercambio cultural artísticos y participativos que exploran las formas en que entendemos nuestra comunidad de identidad y nuestro lugar en el mundo. Su labor se centra en la problemática de identidad, el potenciamiento y la inclusión utilizando teorías de cambio social, teatro de la liberación y políticas de afiliación. Recurrimos al intercambio creativo así como a la exploración para construir interconexiones y entendimiento entre distintas disciplinas, contextos y personas. Dirijo una amplia variedad de proyectos para teatros, conferencias, eventos culturales y capacitación para organizaciones, grupos con intereses específicos, artistas, actores y estudiantes universitarios.

María Amelia: Eli, te haré la misma pregunta en torno a Proyecto Transgénero.

Elizabeth: El PROYECTO TRVNSGEN3RO es a la vez una propuesta política y una organización que se define como transfeminista, intercultural y alternativista.(4) Trabaja en el fortalecimiento de la identidad trans en el Ecuador a través de estrategias socioculturales, políticas, legales, comunitarias, artísticas y combinadas, de ejercicio y exigibilidad de derechos y espacios de los que las personas trans e intersex han permanecido históricamente excluidas. Nació en el año 2002 con la puesta en marcha de la Patrulla Legal –una experiencia de activismo legal callejero con comunidades de trabajadoras sexuales trans de Quito–, que hoy es uno de los componentes del Proyecto. En el 2006 se estableció su segundo componente, la Casa Trans, que además es su sede. Otros componentes son la propuesta artística TransTango y el Programa de Formación de Activistas Transfeministas. Además, el Proyecto Transgénero impulsó la creación de la Confederación Ecuatoriana de Comunidades Trans e Intersex – CONFETRANS.

María Amelia: ¿Cómo empezó esta idea del “matrimonio gay”, a qué se debió?

Elizabeth: En el 2007, empecé a formular teóricamente un uso alternativo del Derecho (“UAD”) que consistiría en la celebración de un matrimonio entre dos hombres. Para lograr esto que en principio sería imposible bajo la ley ecuatoriana, uno de los contrayentes tendría que ser un hombre trans –es decir, asignado “mujer” al nacer–, que conservara el sexo legal femenino en sus documentos a pesar de su identidad social masculina. El otro tendría que ser un hombre asignado varón al nacer, cuyo sexo legal masculino se correspondiera con una identidad social también masculina. Un matrimonio gay en estos términos tendría que admitirse gracias a que lo contraería una pareja ajena a la imaginación del legislador – y a sus prohibiciones.

Llevo ocho años haciendo “UADS” y el proceso creativo comienza por el diseño de una “técnica alternativista” que luego se ejecuta en un caso práctico. La técnica debe intencionar “la subversión desde dentro” del sistema legal; de ser posible en varios niveles e incluso en la lógica que lo cimienta.

En el 2004, diseñé y ejecuté un UAD que considero precursor del matrimonio gay que nos ocupa. Se trató de la regulación de una unión de hecho gay en un momento en que el marco jurídico ecuatoriano todavía no reconocía esta figura en parejas del mismo sexo. La técnica que utilicé en ese UAD fue el “rediseño subversivo” de otra institución ya existente: una sociedad mercantil, de la que dejé sólo el cascarón, vaciando su contenido (regulación de derechos y obligaciones entre socios comerciales) y sustituyéndolo por un contenido distinto: regulación de derechos y obligaciones entre dos miembros de una pareja gay. Valiéndome del principio de “autonomía de la voluntad” que estructura el derecho privado -“se puede hacer todo lo que no esté expresamente prohibido”- incorporé formalidades que emularon el estilo de la institución pública prohibida -el matrimonio- como la comparecencia de testigos y cláusulas de obligaciones “morales” que ellos mismos redactaron. Y como, en virtud del antes referido principio, “el contrato es ley para las partes”, Alex Carrillo y David Bermeo se juraron amor en los términos por ellos mismos pactados, en la Notaría 32 en Quito. El notario no pudo objetar la celebración de esta unión de hecho, intercambio de aros incluido, porque jugamos con su rol en el sistema: el notario es el “dador de la fe pública” y tuvo que limitarse a dar fe de que esta experiencia gay existía.

En el 2008, tuve la oportunidad histórica de trabajar como asesora de la Asambleísta Tania Hermida en el proceso Constituyente de Ecuador y eso me permitió contribuir a la normativa constitucional de familias. El sector gay asimilacionista o “corporativo” se concentró en la agenda de la unión de hecho para parejas del mismo sexo mientras que l@s transfeministas nos concentramos en lograr el reconocimiento de “varios tipos de familia”; un concepto constitucional amplio que incluyera a las parejas del mismo sexo dentro del paraguas de la diversidad familiar, pero también a muchos otros vínculos familiares y parentescos alternativos históricamente desprotegidos por la ley. Y lo logramos. Paralelamente, mi Asambleísta y yo nos jugamos por lograr la formulación de la “no discriminación por identidad de género” y la de la “libertad estética”; normas que sabíamos que iban a establecer parámetros importantes para el desarrollo de derechos trans.

En el marco de esa concepción constitucional vanguardista de “familia” y de género, pero también en el marco tensionante de una especificación constitucional de heterosexualidad del matrimonio que en la anterior Constitución no existía (y que desde el punto de vista formal podría considerarse un retroceso escrito a renglón seguido de tanto avance), llega nuestro matrimonio gay.

Pasando ya a la discusión de la técnica alternativista, la bauticé como “la producción de una paradoja jurídica” y consiste en poner al juez en una situación sin salida en la que, para mantener la histórica negación jurídica de derechos trans – es decir, reducir legalmente a “mujer” a un hombre trans – debe hacer una lectura progresista de derechos gays y admitir este matrimonio entre dos identidades de género masculinas. Y, a la inversa, para mantener la histórica negación jurídica de derechos gays – es decir, impedir un matrimonio homosexual – debe hacer una lectura progresista de derechos trans y admitir que un trans masculino es un hombre y que precisamente por eso no puede casarse con otro. Ambas interpretaciones jurídicas son posibles(5) y lo interesante de la paradoja es que en cualquiera de los dos casos, hay un resultado positivo para la diversidad sexual. Por supuesto, sabíamos que era más probable que el matrimonio se permitiera bajo el argumento de que el hombre trans es “mujer ante la ley” porque a las autoridades civiles les asustaría menos admitir un matrimonio un poco raro que admitir que de la plasticidad del género no se escapa ni siquiera el Derecho. Y es así como terminaron casándose dos señores de frac: a nuestro criterio, un “hombre de sexo legal masculino” y un “hombre de sexo legal femenino”.

Elizabeth: Cuando se provoca una paradoja jurídica, se logra subvertir la juridicidad en el nivel de la lógica y eso es particularmente potente. Si comparamos este UAD con la unión de hecho del 2004, éste va un paso más allá. El contrato del 2004 usaba creativamente una institución pero respetaba a rajatabla la estructura de la sociedad mercantil y los principios del Derecho Civil. En cambio, en el “matrimonio técnico” que Joey y Hugo contrajeron, son las fronteras y principios mismos del Derecho Civil los que se cuestionan: ¿qué es “hombre”?, ¿realmente es tan sólida esa categoría civil?, ¿no rebasará la complejidad humana las fronteras de una institucionalidad sexuada en binario?

Pero hay otra diferencia entre este y el UAD del 2004 y es el nivel de diálogo con el arte. Todo uso alternativo del Derecho tiene un grado de creatividad y un elemento performativo importante. Pero el proyecto del matrimonio, además, fue explícitamente planteado como una colaboración “Arte-Derecho”. En el 2004, pocos fuimos testigos de la performatividad desplegada ante el notario. Mi idea era que el UAD del matrimonio fuera mucho más público y así generara un impacto político, estético y mediático mucho mayor.

Una colaboración artístico-jurídica de la magnitud de este matrimonio sólo fue posible gracias a la acción conjunta de la “pareja” Proyecto Transgénero y TransAction Theatre; la pareja Joey – Hugo y el equipo de trabajo compuesto por Ana Almeida, Hugo Vera, Elizabeth Vásquez, Joey Hateley, Brigitte Greenham (compañera/ amante de los esposos), además de los artistas que participaron en determinados productos y momentos específicos del proceso. Fue como si todos nos casáramos.

El modo en que Joey Hateley practica el arte es muy compatible con el modo en que yo practico el derecho. Para mí, él es un alternativista en su campo, aunque no sea esa la palabra que él use para nombrar su práctica. El alternativismo requiere un dominio sólido de la lógica y la técnica de la disciplina que se quiere subvertir, porque sólo conociendo muy bien las reglas es posible romperlas fulminantemente. Joey hace eso. Por ejemplo, Joey está entrenado en ópera y es esa precisamente la técnica que le permite alcanzar unos registros muy masculinos y otros muy femeninos al cantar. Esto, a su vez, le permite hacer “terrorismo de género” con la voz. Pero la ópera no fue pensada para hacer terrorismo de género, del mismo modo que el derecho mercantil no fue pensado para legalizar uniones de hecho entre gays. El alternativismo es eso. Es volcar técnicas clásicas en usos no ortodoxos.

María Amelia: ¿Puedes ampliar un poco más sobre tu interés por abordar problemáticas de justicia social?

Joey: Cuando estaba en la universidad creé performances feministas que vinculaban mi identidad subyugada con otras personas y grupos marginados, puesto que la opresión siempre se interconecta y se cruza… Resulta imposible hablar de género sin raza, o de sexualidad, de clase y de discapacidad sin nacionalidad. En vez de ponerme a leer acerca de las políticas de afiliación en la teoría académica y crear performances políticos experimentales al respecto, me puse a trabajar como profesor de arte dramático en una escuela grande de clase obrera y posteriormente cursé una licenciatura sobre cómo educar a la gente joven acerca de género y diversidad a través de las artes dramáticas. Después me dediqué a hacer teatro independiente con gente discapacitada, refugiados, jóvenes “en riesgo”, o artistas de hip hop, así como con actores miembros de la Royal Shakespeare Company, en escuelas y en conferencias. Me di cuenta que cambiaba y me adaptaba continuamente en función del contexto y el grupo cultural con el que estuviera trabajando, como un camaleón sociocultural relacionando las problemáticas, experiencias y opresiones marginadas en formas tangibles y prácticas. Empecé a sentirme frustrado con el performance sociocultural experimental de predicar a los conversos, puesto que no parecía lograr cambio alguno en el “mundo real”. Si nos ponemos a pensar en el diálogo feminista intercultural desde el arte progresista, activismo, agenciamiento o teorías de cambio social, éstos pueden parecer inspiradores y bellos, pero en la práctica puede ser una labor dura, difícil e increíblemente desagradable. Como los activistas artísticos, trabajadores sociales, jóvenes o trabajadores en artes dramáticas, no se nos escucha, no se nos valora, no se nos paga o no se nos proporcionan fondos para trabajar con sectores en desventaja. Tenemos menos prestigio social y seguridad laboral que los que escriben o enseñan en medios académicos acerca del trabajo que realizamos.

Elizabeth: El encuentro intercultural, además, puede ser bastante doloroso.

Joey: Tengo cicatrices.(6)

Elizabeth: Sí, tienes cicatrices que lo demuestran.

Joey: La política de afiliación intercultural constituye el opuesto de dividir y dominar. Se trata de personas de distintas subculturas que se dedican a aplicar las teorías feministas en la práctica, a buscar aliados en todos los ámbitos de la vida, inspirarse, compartir, invertir en y expresar creativamente las perspectivas marginadas.

Como actor, reflejo y dialogo con toda conciencia con las experiencias de mis comunidades, y transito entre distintas perspectivas y papeles tanto en el escenario como en la vida real. Si mi identidad es relacional, siempre cambiará dependiendo de quién se está dirigiendo a mí en relación al contexto (sub)cultural en el que me encuentro. Si lo trans se puede ver como la subversión de un estado mental (y corporal), entonces soy un nómada que transita entre distintas identidades de muchas maneras. Si llevo puesto un traje, me tratan de otra forma que si visto mi ropa de patinador, que si estoy en un taller de hip-hop, que si me veo profesional, que si les estoy dando clase a niños, o si ando travestido. Cambio constante y conscientemente en función de dinámicas interpersonales complejas, matizadas por múltiples contextos tales como clase, raza, o contextos (inter)nacionales y geográficos, y para mí eso es trans de por sí. Lo trans es un estado mental (corporal) que utiliza el poder o sistemas en forma subversiva, internamente, para resaltar la falacia o las fallas en el sistema mismo. Lo trans es una subjetividad transitoria que conecta los puntos subversivamente y cambia de forma continuamente en relación al contexto para moverse entre identidades encasilladas. Tanto como una identidad, lo trans es una suerte de conciencia política que implica recurrir a las políticas de afiliación al subvertir las perspectivas establecidas, como un estado mórfico de ser sociopolítico que cruza múltiples comunidades. Lo queer quizás se entiende más de esta manera en el occidente, mientras que lo trans todavía es visto de manera más esencialista, lo cual no tiene sentido para mí, porque muchas veces la gente trans busca subvertir las nociones esenciales basadas en el cuerpo y las narrativas de identidad.

María Amelia: A lo largo de tu experiencia y tu trabajo, tu concepto de trans no sólo no parece adecuarse a los puntos de vista convencionales, sino que confronta la forma en que la gente trans –la gente trans tradicional—se define, a la par que muestra la forma en que el movimiento social tradicional GLBT suele definir el concepto trans --tanto aquí como en Inglaterra y en los Estados Unidos.

Joey: El transexualismo puede ser increíblemente asimilacionista, manteniendo los binarios en formas tradicionales, mientras que el “transgenerismo” se relaciona más con el término “gender-queer” (“género-disidente”) en Inglaterra. Me identifico como trans de manera parecida a lo que Judith Halberstam denomina como fémina nomádica, relacionado con la forma en que Rosi Braidotti se refiere al nomadismo, como un sujeto cambiante y múltiple que evita ser etiquetado como macho simplemente.

María Amelia: Así que te autoidentificaste como lesbiana en algún momento, después como fémina, como transgénero, y seguro que no hay ninguna secuencia, ¿verdad? Como dijiste, son como identidades fluctuantes, ¿no es así?

Joey: Pues pasé de niña “marimacho” a “fémina”, luego a “lesbiana”, a “lesbiana masculina”, a “andrógin@”, a “boi”(7), a “chico trans” y supongo que actualmente soy un “hombre trans”… ¡pero actúo con tantas identidades que ya ni sé en que categoría encajo!

María Amelia: Bueno, volvamos a la boda – ¿cómo fue que promovieron este evento a nivel social? ¿Puedes ahondar más –sé que has mencionado algunas estrategias específicas— en los usos del derecho alternativo? Es decir, ¿cuáles fueron las estrategias y plataformas que utilizaron para el matrimonio gay?

Elizabeth: Promocionamos el matrimonio utilizando un lenguaje muy distinto dependiendo del espacio. Lo presentamos en espacios interculturales, activistas, académicos. Con los medios el mensaje fue sencillo: “la primera pareja gay contraerá matrimonio en Ecuador”.

En determinados momentos del proyecto, nos mimetizamos con el discurso asimilacionista por estrategia. Bajar el perfil y hacerle el juego a la institucionalidad aunque el objetivo final fuera la subversión, permitió que un funcionario público se sintiera suficientemente cómodo como para autorizar un matrimonio tan político como el de Joey y Hugo. Por otro lado, el bajo perfil evitó generar un rechazo inicial que de plano no nos permitiera colocar el debate en la opinión pública más promedio: no en un público académico o politizado, sino en gente de a pie. Ahí hay una diferencia de estrategia entre nuestro transfeminismo alternativista y cierto sector del feminismo radical que no admite concesiones y sentencia: “El matrimonio es una institución patriarcal, es irreconciliable con mi feminismo y estoy en contra de él en cualquier forma o presentación”. Por impecables que sean los argumentos abolicionistas en su crítica a la naturaleza patriarcal del matrimonio, su debilidad es que existen en un lugar que a veces le resulta cómodo al sistema: el margen, a menudo presentado perversamente como el espacio de lucha de cuatro gatos. En cambio, al plantear la subversión desde dentro, a veces logramos incomodar mucho más al sistema porque le hacemos bulla en el Registro Civil y no en un lejano “afuera”.

Joey: En mi caso me encontré en una situación en la que estaba lo suficientemente cómodo como para casarme de una manera en la que sí creo.

Elizabeth: Por otra parte, la experiencia de vivir una institución en la que en principio no se cree es una prueba de honestidad importante. Una de las enseñanzas de este proyecto –el organizar una boda y ejecutarla de principio a fin como hacen tantas parejas en el mundo– fue la de vivir el peso monumental que tiene la institución. Una cosa es decir “no creo en el matrimonio y nunca me casaré”. Y otra cosa es pasar por el ritual, ir a retirar los fracs y sentir los nervios del día anterior al de la firma de un simple papel que entonces entiendes que no es tan sencillo.

Joey: Y la cantidad de papeleo, finanzas y estrés que significó para mí durante meses antes de llegar siquiera a este país, brincando por aros como perrito circense, hizo que me diera cuenta de lo difícil que resulta casarse para una persona cuya pareja es del tercer mundo y quiere desesperadamente entrar a Inglaterra: es una economía de matrimonio en la que resulta imposible que la mayoría ingrese al país, porque se diseñó así a propósito. Los que tienen educación, contactos, dinero, tiempo y conocimiento del sistema sí logran ingresar al país, pero la mayoría no tiene posibilidad alguna.

Elizabeth: Y la legalidad respalda esa economía. El sistema ecuatoriano, por ejemplo, requiere únicamente un certificado de soltería para que un extranjero pueda casarse con un ecuatoriano. En cambio, el sistema británico está diseñado para ejercer un estricto control migratorio y, en esa virtud, Joey debió jurar en nombre de la Reina de Inglaterra que se casaría con Hugo Vera y sólo con él. La idea es evitar matrimonios arreglados por precio y un flujo de extranjeros hacia el Reino Unido.

Joey: Antes de salir del Reino Unido me vi obligado a especificar con quién me quería casar, y a proporcionar copias de su identificación, fecha de nacimiento, ciudad de origen, domicilio, teléfono, y los nombres del padre y la madre. Tuve que explicar dónde y cómo nos habíamos conocido en una entrevista bajo juramento, para poder casarme en el exterior.

Ya en Ecuador, una funcionaria de la Embajada Británica y un empleado del Registro Civil se aliaron para evitar que se llevara a cabo la boda creando nuevas trabas cada semana. Así que cometimos un error pensando que podría intentar pasar por una “mujer normal”, de conformidad con mi sexo legal, para facilitar el proceso. Lo único que logré con eso fue parecer travesti, con lo cual únicamente logramos complicar más el asunto: como destacaba todavía más, no querían creer que fuera mujer como decía en mi pasaporte.

Elizabeth: De hecho, el mismo día en que Joey se presentó de drag queen en el Registro Civil, se había presentado de terno en la oficina de la funcionaria de la Embajada horas antes. También hizo, por precaución, dos declaraciones juramentadas de soltería: una como hombre y otra como mujer. Juró en ambas ser una persona honesta y verdadera. Fue fascinante desde el punto de vista performativo.

Joey: Las mujeres saben muy bien cómo actuar de manera sumisa y cambiar las cosas desde adentro, porque lo han hecho a lo largo de la historia con los hombres con que han estado casadas o no. Puedo decir que desde la óptica de haber sido mujer durante años les tengo un respeto absoluto a las féminas que tienen que recurrir a estrategias para sobrevivir en un mundo masculino todos los días. Pero últimamente casi he perdido la habilidad de actuar como mujer y por eso Ellie luego tiene que darme una patada debajo de la mesa para que me calle, porque como género masculino estás más acostumbrado a poder opinar cuando quieras. Sin embargo, esta experiencia intercultural me ha enseñado a respetar las culturas conservadoras y a darme cuenta de los privilegios que gozo como persona occidental de tez blanca.

Elizabeth: Creo que el proyecto nos probó a ambos en nuestros límites profesionales; a Joey como terrorista del género y a mí como alternativista.

Próximamente segunda parte de la entrevista

Citas:

1) Elizabeth Vásquez es una abogada transfeminista, cuyo trabajo activista en temas de género y diversidad sexual se basa en el diseño original y ejecución de “usos alternativos del derecho”, abreviados como “UADs”. Fundó la Patrulla Legal y el PROYECTO TRVNSGEN3RO – Cuerpos Distintos, Derechos Iguales, y es quien ha marcado las principales líneas discursivas y de acción de esta organización. Contacto: esetos@gmail.com; www.proyecto-transgenero.org 2) Joey Hateley es un artista de teatro experimental transfeminista – actor, escritor, director, educador y activista de arte. Crea obras innovadoras de performance interculturales y transformadoras que abordan temáticas de identidad, diversidad, inclusión y potenciación. Es el Director Artístico de TransAction Theatre Company, una organización que realiza obras performáticas sociopolíticas en colaboración con otras en distintas partes del mundo. Contacto: genderjoey@hotmail.com; www.transactiontheatre.co.uk/ 3) Aborda los campos del género, las sexualidades, las identidades, la ciudadanía en comunidades Latinas LGBT y migrantes en Estados Unidos y Ecuador principalmente. Contacto: maviteri@flacso.org.ec; www.desbordesdegenero.org 4) El “alternativismo” se explica a lo largo de esta entrevista. 5) Dado que ninguna norma jurídica en el sistema ecuatoriano define lo que es “hombre” y lo que es “mujer”, una jueza o juez suficientemente creativa (o) podría reconocer a una persona como “hombre” o como “mujer” en función de su identidad de género, y no en función de las menciones registrales “F” y “M” propias del sistema de identificación civil. Al hacerlo, estaría admitiendo la revolucionaria existencia de “hombres” de sexo legal femenino y “mujeres” de sexo legal masculino. 6) Refiriéndose a una cicatriz permanente en su pecho por habérselo cortado en una performance por las Jornadas Contra la Patologización de la Transexualidad 2010, Proyecto Transgénero-TransAction-FLACSO, 29 de octubre de 2010, documentación y registro fotográfico de Ana Almeida.

7) Término utilizado en contextos queer anglosajones para definir a una persona de sexo biológico femenino cuya identidad de género se acerca más a la masculinidad de un niño que a la de un hombre, usualmente debido a la decisión política de no hormonarse con testosterona.

28 de junio: ORGULLOSAMENTE "Cuerpos Distintos, Derechos Iguales"

2011-06-28T15:28:00.000-07:00

‎"Hay cuerpos que no se ajustan a los cánones físicos a partir de los cuales se asienta el orden patriarcal. Disidentes, no alineados: Cuerpos intersex que anticipan lo trans".

L-G-B-T-T: Identidades en diálogo. Lesbianas, Bisexuales y Gays: No Discriminación por Orientación Sexual.

Transgéneros, Travestis, Transexuales: No Discriminación por Identidad de Género.

Bigéneros, Andróginos, Trisexuales: Identidades Mestizas.

Intersex: No Discriminación por "Canon Corporal".

La presencia lésbica, las masculinidades de los hombres gay, la amplitud bisexual, la plasticidad de lo trans, y la vivencia de la hetersoxualidad como una más.

‎"L@s "indefinid@s" y l@s "indecisos" siempre han creado malestar porque nos obligan a reconocer que la complejidad humana desborda cualquier intento de encasillamiento".

Queremos con esta androginia gráfica "@", reivindicar la existencia de géneros que no son "ni chicha ni limonada" y a mucha honra.

ONU adopta resolución "histórica" a favor de la "Diversidad Sexo-Genérica"

2011-06-17T07:01:00.000-07:00

Ginebra, 17 Junio.- El Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas adoptó en medio de una sonada ovación la resolución que aboga por poner alto a la discriminación de los seres humanos por su orientación sexual o identidad de génerLa resolución pide a la Alta Comisionada de la ONU para Derechos Humanos (ACNUDH), Navi Pillay, un estudio "a fin de documentar las leyes y prácticas discriminatorias y los actos de violencia cometidos contra personas por su orientación sexual y su identidad de género".

Sometida por Sudáfrica, la resolución logró 23 votos a favor de países como Estados Unidos, los miembros de la Unión Europea (UE), Argentina, Chile, Cuba, Ecuador, Guatemala y México, así como tres abstenciones, entre ellos China, y 19 votos en contra principalmente del bloque árabe y africano.

Se trata de la primera vez que las voces de la comunidad de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGTB) fueron escuchadas en el foro de la ONU para derechos humanos.
Antes de proceder al voto, Pakistán inició un acalorado debate que fue secundado por Nigeria, Mauritania, Qatar, Arabia Saudita y Bangladesh, cuyo discurso principalmente se basaba en señalar la orientación sexual como un tema fuera del mandato del Consejo.

"Se trata de algo fuera de los derechos humanos", dijo el representante de Nigeria y aseguró que 90 por ciento de los africanos no apoyaban esta resolución".

El representante de Arabia Saudita afirmó a su vez que "no es aceptable traer cuestiones que no forman parte de las discusiones internacionales", mientras Qatar aludió que es necesario respetar la identidad cultural y la resolución refleja una postura contra el islam.

En respuesta a los argumentos, el representante permanente de México ante organismos internacionales y embajador, Juan José Gómez Camacho, dijo al plenario que lo que se estaba debatiendo no se refería a una imposición de valores ni a alterar prácticas culturales o conductas individuales.
"Lo que discutimos hoy tiene que ver con la no discriminación y éste no es un nuevo concepto en el Consejo", afirmó Gómez Camacho.

Recordó que en el Consejo se habla de no discriminar a la mujer, a los indígenas, a los discapacitados, por su religión o por su raza, y argumentó que esta resolución no es diferente, ya que de lo que habla es de la no discriminación a ningún ser humano por su orientación sexual.

"La no discriminación es un valor absoluto", concluyó Gómez Camacho, cuyo discurso provocó una oleada de aplausos que hicieron resonar hasta el último rincón de la sala, una reacción poco usual en el augusto foro.
"La resolución reconoce que nadie debe ser blanco de ataques por lo que es o por lo que ama", dijo la embajadora de Estados Unidos, Eileen Ch. Donahoe, en declaraciones a la prensa.
Reconoció que el gobierno del presidente estadunidense Barack Obama ha apoyado este tema, ya que "los derechos de los homosexuales son derechos humanos".

"El cambio vendrá", estimó Donahoe esperanzada porque al fin la comunidad LGBT ha sido escuchada dentro del sistema de Naciones Unidas. "Es histórico, ya no están solos", apuntó.

Proyecto Sonoro Radial "Cuerpos Distintos"

2011-05-29T19:45:00.000-07:00

Próximamente, desde la plataforma satelital de ALER, el primero de su género...

Lugar de Enunciación

El Proyecto TRVSNGEN3RO – Casa Trans es una propuesta de fortalecimiento de la identidad política trans e intersex, a través de estrategias sociales, culturales, paralegales, y combinadas de exigibilidad de nuestros derechos individuales y colectivos.

En la emergencia de nuestras luchas actuales, y luego de una década de proceso político transfeminista, vemos la necesidad de ampliar el campo en el que queremos disputar significados, superar la hegemonía visual y posicionar nuestro discurso como un acto de auto representación de las voces de la diversidad sexo-genérica. A través de nuestra incursión en la comunicación alternativa, buscamos el acceso a medios sin mediaciones; o, haciendo nuestras las palabras de ALER, estar “en el mundo desde nuestro mundo”.

Sentido y Enfoque

El sentido del proyecto sonoro radial “Cuerpos Distintos” es informar y formar a la audiencia latinoamericana en temas de diversidad sexo-genérica desde una perspectiva transfeminista e intercultural, intencionando la articulación y las alianzas estratégicas entre personas trans e intersex y otros colectivos históricamente oprimidos.

Contenidos y Estructura

Producimeros un programa de quince minutos a ser difundido quincenalmente en la plataforma satelital de ALER. En cada entrega, habrá una línea transversal informativa que abordará una especie de glosario o “ABC” de la diversidad sexo génerica. El horizonte es empezar con categorías básicas para luego tocar los debates terminológicos más actuales. Por ejemplo, en las primeras entregas, se introducirán términos como “transgénero”, “transexual”, “intersex”; en tanto que, hacia las últimas entregas, discutiremos términos como “cis – sexismo” o “hembros y hombres”.

Por lo demás, nos basaremos en un formato de estructura abierta que incluirá entrevistas, testimonios, documentales y paisajes sonoros ensamblados con exploraciones musicales que, desde sus estéticas, a modo de banda sonora, vayan complementando el tema principal a tratar en cada entrega. Algunos de estos temas, por su complejidad, abarcarán más de un programa. Hemos pensado en los siguientes:

Familias alternativas: Unión de hecho, familias callejeras, parentescos alternativos, sociedades de convivencia, amores subversivos.

Géneros y culturas criollas: diálogo trans-indígena (trans runakunawanmi rimay), maternidad transmasculina, androginias de la costa ecuatoriana, trabajo sexual y territorios urbanos.

Simetrías subyacentes: Diálogo trans- rockeros, diálogo trans –migrantes, diálogo con otros cuerpos distintos.

Cuerpos y tutela patriarcal: La lucha por la despatologización de la transexualidad, Intervención corporal y consentimiento informado, la salud en cuerpos distintos.

Todos estos temas se contextualizarán desde procesos socioculturales y políticos locales, regionales y latinoamericanos, a partir de un levantamiento cartográfico de experiencias similares que comparten agenda con la Casa Trans, y bajo la perspectiva de conformar una red transfeminista al interior de ALER.

Estética

Con las múltiples herramientas del arte y la experimentación sonora, construiremos una estructura que soporte los contenidos del programa. Nos importan particularmente los sonidos de los cuerpos del medio, los paisajes sonoros del tránsito de las voces trans, la experimentación de la sensualidad corporal y el registro de la historia del activismo transfeminista.

La Alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, Navi Pillay, habla sobre los crímenes de odio

2011-05-28T12:59:00.000-07:00

Ejemplo de un mensaje claro: "las actitudes cambian"; "el prejuicio palidece a la luz de la información y la educación"

Trans - fobias: Una denuncia desde la transmasculinidad

2011-05-18T14:37:00.000-07:00

Ricardo Bravo
Activista transmasculino
Proyecto TRVNSGEN3RO

Buenas tardes público presente, compañeras y compañeros ponentes. Traigo un afectuoso saludo a nombre de todas y todos quienes hacemos el Proyecto Transgénero – Cuerpos Distintos Derechos Iguales, organización transfeminista con sede en Quito.

Un saludo y especial agradecimiento también a nuestras compañeras y aliadas de la organización Silueta X de esta ciudad, y a su distinguida lideresa, la señorita Diane Rodríguez, que por segundo año consecutivo nos hace el honor de invitarnos a participar en este importante foro.

Como activista trans masculino, me llena de emoción que por segunda vez en la historia del Ecuador el día internacional en el que se conmemora la lucha contra las fobias hacia todas las personas de diversa condición sexo-genérica, algunos de los colectivos políticos que ya han logrado mayor visibilidad, como lo son nuestras compañeras transfemeninas, sean capaces de mirar más allá de su especificidad sexo-genérica y se solidaricen con las luchas de quienes ocupamos lugares de doble y hasta triple desventaja. Este es sin duda el caso de nosotros los hombres trans.

¿Por qué hablo de triple desventaja? Porque en el caso de la transmasculinidad tenemos que vivir la circunstancia de que, primero, nuestro cuerpo de nacimiento; segundo, nuestro género escogido; y, tercero, nuestra transgeneridad en sí misma, sean blanco de fobias. En un día como hoy es importante identificar la triple transfobia que denunciamos los transgéneros masculinos, para poderla combatir y erradicar.

Hablemos primero del cuerpo de un hombre trans. Biológicamente, la experiencia que nosotros vivimos es la de la hembritud, que también podríamos llamar gino-experiencia y que compartimos con las mujeres no trans. La experiencia de la hembritud en una sociedad patriarcal es una experiencia mucho más dura que la experiencia de la biología de las personas que tienen en su haber un cromosoma Y, como es el caso de los hombres no trans, las mujeres trans y los intersexuales masculinos.

Los transgéneros masculinos somos hembros, y nótese que digo hembros y no hembras. Esta palabra es un concepto de reivindicación política generado en el Proyecto Transgénero de Quito para politizar que un cuerpo es simplemente un cuerpo y que somos nosotros y nosotras quienes le ponemos género al cuerpo. Yo tengo un aparato reproductor y una genitalidad hémbrica pero no femenina Es el aparato reproductor de un hombre trans.

Y voy a presentarles un cuerpo en pantalla que a mí me ha inspirado mucho por ser un hombre que realmente luchó por construir el cuerpo que él quería, a costa de todo, incluso a costa de tener que dejar su carrera. Él era una afamada deportista cuando era Yvonne, pero él no era feliz como mujer a pesar de que sus triunfos deportivos le garantizaban una situación económica cómoda, prestigio y respeto. Balian Buschbaum renunció a eso. Yo creo que todas las personas trans sabemos que nuestra identidad es más importante que cualquier cosa y que estamos dispuestas y dispuestos a dejar muchas veces todo a un lado, con tal de lograr ser quienes somos. Y en eso nos identificamos y nos hermanamos con las compañeras trans femeninas también.

Pero, estimado público presente, la realidad corporal de los transgéneros masculinos en nuestro país dista mucho de la realidad de Balian, porque ustedes saben que no tenemos un sistema de salud, al igual que nuestras compañeras, que nos garantice nuestros derechos. Las cirugías que algunos de nosotros deseamos o hasta necesitamos, son costosas. Las mismas hormonas masculinas son mucho más caras que las femeninas y si a eso le sumamos que los transgéneros masculinos vivimos muchas veces precariedad económica a causa de la discriminación, ustedes se podrán imaginar que el panorama es bastante adverso. Muchos de nosotros, y lo digo por mi propio caso, nos hemos hormonizado con esteroides, que implican un grave riesgo a la salud, sobretodo a la salud ginecológica.

En otras palabras, la hembritud nos genera necesidades ginecológicas muy específicas que no son atendidas por el Estado, y la falta de atención es una forma de violencia institucional que es transfobia.

El Estado debe tomar en cuenta las necesidades ginecológicas de nuestros cuerpos y, además, tomar en cuenta que algunos de nosotros ejercemos algo que es un derecho y que es la transmaternidad. Al igual que las mujeres no trans, a veces voluntariamente y otras no, resultamos embarazados. Para ponerles un ejemplo, este es mi compañero Gerald Toala, quien se considera hombre y a la vez madre de su hija Rosita.

Pero además, recordemos que los transmasculinos fuimos criados como niñas. Como todas las niñas, gozamos de peor alimentación, menos tiempo libre, y menos acceso al ejercicio físico, que las personas que tienen una Y en su combinación cromosómica, cualquiera que esta sea. Esta es la razón por la que muchos trans masculinos en el Ecuador engordan como única forma de borrar las curvas femeninas y masculinizar su cuerpo.

Pero pasemos a hablar del género. Fuimos criados como niñas y al igual que las mujeres, hemos sufrido de un patriarcado que subyuga a las mujeres en el silencio, en la sumisión y en lo que en el Proyecto Transgénero definimos como tutela patriarcal. No es de extrañar que nuestras compañeras trans femeninas, que recibieron una crianza masculina, muchas veces tengan más voz política que nosotros, se atrevan más a hablar en público, a dar la cara ante medios de comunicación, por ejemplo, o se atrevan a independizarse de sus hogares en edades más tempranas, mientras que nosotros, como les suele pasar a las hijas de familia, hemos sido controlados por nuestras familias, celados por hermanos y padres y en general, más coartados en nuestra libertad sexual que quienes llevan el privilegio de un cromosoma Y.

Finalmente, la fobia recae sobre nuestra transgeneridad en sí misma. Pienso que en este nivel las compañeras trans femeninas se llevan la peor parte, porque su transgresión se castiga con la violencia de los crímenes de odio en la calle, muchas veces con la muerte, en especial mis compañeras que ejercen el trabajo sexual y a quienes, por su valentía, respeto y admiro.

La transgeneridad masculina tal vez no se castiga tanto con la muerte, pero sí con la violación sexual, rodeada de impunidad y silencio. Muchas veces, estas violaciones - perpetradas con el objeto de "enseñar" a un hombre trans a ser "mujer" o castigarlo por haber osado, siendo hembra, ocupar el lugar privilegiado de la masculinidad - ocurren en el entorno laboral, y en algunas ocasiones sucede cuando se descubre el sexo biológico del trabajador. Si ni las mujeres denuncian las violaciones, y eso que su género es más aceptado en la sociedad, imagínense una población tan desempoderada todavía como lo es la población transmasculina.

En definitiva, los transgéneros masculinos enfrentan extrema invisibilidad, precarización laboral y el reto de muchas veces tener que desempeñar trabajos tradicionalmente considerados masculinos que demandan gran exigencia física, sin poder revelar nuestra condición. Tengo compañeros trans masculinos que han desempeñado estas tareas sin una gota de hormonas masculinas por años, sin poder revelar su condición, sin seguridad social ni beneficios laborales. A estos obreros trans masculinos invisibilizados debemos rendirles un homenaje en este día. Son tan valientes como las chicas que se paran en una esquina y reivindican su identidad. Es por eso que, como activistas, es una prioridad luchar por empoderar a nuestras compañeras y compañeros que todavía no conocen que tienen el derecho a la ciudadanía plena sin discriminación sexo-genérica, las y los que están en las calles, y las y los que viven en silencio.

Quiero, a manera de conclusión, decir que tenemos varios retos:

Primero, combatir la violencia contra el cuerpo transmasculino y promover la adecuada atención a nuestra gino-experiencia, incluida la transmaternidad. Esto pasa por la reivindicación de un acceso adecuado a servicios de salud que tomen en cuenta nuestra experiencia.

Segundo, el reto político de desaprender roles de género patriarcales que nos oprimieron y generar juntos y juntas una sociedad de igualdad sexual y genérica, donde ningún género se ponga por encima de otro. En este sentido, como hombres trans que sabemos lo que es, o lo que fue, ser mujer, tenemos la gran oportunidad de ser parte de una masculinidad distinta y no machista.

Y tercero, para finalizar, tenemos el reto de combatir las formas específicas de violencia sexual, laboral y social que sufren los hombres trans, para lo cual es imprescindible la alianza entre todas las personas sin distinción de condición sexo-genérica. Las fobias son el resultado de un sistema binario y patriarcal que nos desconoce a casi todos y todas. La erradicación de las fobias, por lo tanto, es una lucha de todas y todos. Muchas gracias por su escucha.

Identificación de personas Trans en Ecuador

2011-05-05T15:11:00.000-07:00

‎"Para las personas trans, la lucha por el nombre se convirtió en un símbolo de identidad; un derecho por conquistar. El derecho a escoger libremente el nombre es una norma que consta en la actual Constitución y que la redactamos nosotr@s a través del PROYECTO TRVNSGEN3RRO. Fue un aporte trans a la vida jurídica del país y un aporte intercultural, además. No nos es ajeno que también las nacionalidades indígenas tuvieron que pelear por el reconocimiento de esos nombres propios de sus lenguas y culturas que en su día la oficialidad no quiso reconocer. La necesidad de nombrarnos ha sido una experiencia política común a quienes hemos vivido en los márgenes culturales de la sociedad".

Denis Paredes, transmasculino, (...)

"Foro-Debate sobre Interculturalidad: ¿Cómo abordar la interculturalidad en las agendas de las organizaciones de mujeres populares?"

2011-05-02T09:50:00.000-07:00

Preparando nuestra triple intervención en el "Foro-Debate sobre Interculturalidad: ¿Cómo abordar la interculturalidad en las agendas de las organizaciones de mujeres populares?" Mil gracias a nuestras aliadas transfeministas de Yerbabuena (Guayaquil) por invitar a 3 activistas del PT y la CONFETRANS a participar en este espacio!

Será este Miércoles 4 de Mayo, 15h30, en el Hotel Embassy. Participarán nuestr@s compañer@s Elisa Loza, Denis Paredes y Elizabeth Vásquez.

1ro. de Mayo: Avances laborales Trans

2011-05-01T06:43:00.000-07:00

En este 1ro. de Mayo, les invitamos a mirar de nuevo (o por primera vez a quienes no lo conocían) el testimonio de un obrero transmasculino, compañero activista del Proyecto Transgénero - Casa Trans de Quito.

Este testimonio fue presentado en el Foro "Cosas de Hombres", primer evento académico político sobre transmasculinidad en el Ecuador, que organizamos en diciembre de 2008. En el año 2009, beneficiándose de la reforma en la normativa del Registro Civil conseguida por el PROYECTO TRVSNGEN3RO en el 2007, y de la consagración del "derecho al nombre" que nuestr@s activistas lograron en la Constitución de 2008, Coli cambió exitosamente su nombre legal. Hoy se llama Coli Xavier Fernández, trabaja para una empresa privada y goza de seguridad social y beneficios laborales.

Derechos Trans en Ecuador

2011-04-26T13:58:00.000-07:00

¿Sabían que para cambiar de nombre en Ecuador no se necesita nada más que una solicitud al Registro Civil indicando que se quiere cambiar el nombre?.

Cuesta 50 centavos; es decir, que es prácticamente gratuito. Se puede hacer por una sola vez en la vida.

El Registro Civil acepta que teniendo sexo legal femenino adoptes un nombre masculino o viceversa desde el año 2007 en que se dio el histórico reclamo Ciudadana Luis Enrique Salazar contra el Registro Civil del Ecuador, el cual lo impulsó nuestra organización: el PROYECTO TRVNSGEN3RO - Casa Trans de Quito.

La Salud es un derecho para tod@s las person@s

2011-04-01T10:44:00.000-07:00

¡SALUD EN CUERPOS DISTINTOS!

El Subcentro de Salud No3. abrió las historias clínicas género-sensibles: en las fichas constaron los nombres propios de su género (nombres culturales).

El grupo conformado por transfemeninas y transmasculinos recibió atención digna y respetuosa.

http://www.facebook.com/media/set/?set=a.219754044701896.69142.100000019063477&type=1&l=953894911d

El trabajo de la Patrulla legal en Quito: Frente a recrudecimiento de la violencia - Empoderamiento en Derechos

2011-03-31T08:18:00.000-07:00

Miércoles 30 de Marzo de 2011 13:22

Ante el aumento de asesinatos de transexuales en Quito ha resurgido la patrulla legal, un servicio que los asesora para denunciar a quienes los discriminan o maltratan.

La casa Trans está ubicada en el centro norte de Quito, todos los jueves la patrulla legal se reúne con representantes de las cuatro asociaciones de trabajadoras sexuales Trans que existen en la capital. Son un grupo de abogados y activistas que las asesora legalmente para que conozcan sus derechos y eviten ser víctimas de violencia y discriminación

Shirley Valverde, miembro de la patrulla legal, comentó las novedades de la semana y sobre el asesinato de otra compañera. Explicó que a diferencia de otras muertes, cuando asesinan a una transexual se lo hace con saña, sus cuerpos generalmente son encontrados con señales de tortura.

El trabajo de la patrulla legal es en las calles, las jornadas pueden extenderse hasta las cuatro de la madrugada.

Las agresiones a transexuales pueden ser sancionadas desde el año 2009 como delitos agravados porque ya están tipificados los crímenes de odio por identidad de género.

Según nuestro Código Penal, incitar a la violencia moral o física contra personas por su orientación o identidad sexual será sancionado con tres años de prisión, y en caso de asesinato, pueden recibir una condena de hasta 16 años.

El problema es que sus familiares no quieren denunciar los abusos, por eso la patrulla legal las animó para que sean ellas quienes inicien el juicio por el último asesinato de una de sus compañeras ocurrido hace dos meses.

También les enseñan a hacer respetar su derecho a la libre movilidad y a ejercer el trabajo sexual, pues a pesar de que es legal todos los días los vecinos o la Policía impiden su trabajo.

Aunque las agresiones continúan, las transexuales del sector de la Y, la Mariscal, San Blas y la Michelena, se están organizando. Ahora están pendientes de anotar la placa de los vehículos y otros detalles que les permita denunciar a sus agresores. Piden que la sociedad les abra las puertas para que el trabajo sexual no sea su única opción.

Fuente: http://www.ecuavisa.com/noticias-nacionales/35161-reaparece-la-patrulla-legal-en-quito-para-denunciar-a-personas-que-maltratan-o-discriminan.html

El trabajo de Elizabeth Vásquez en fotos

2011-03-29T09:09:00.000-07:00

Photo 1: Constituent Assembly Advisor

Leading constitutional debates on cultural sovereignty with social movements.

Photo 2: Trans-ethnic Dialogues

Fostering discussions on ethnicity, sexuality and shared agendas with

the Afro-Ecuadorian Women's Movement "CONAMUNE".

Photo 3: Art-Law Collaboration

At Xavier Muller's studio, recording the bilingual rap: Real vs. Fake

with Joey Hateley.

Photo 4: Legal Patroller

With F. La José Ramírez (president of La Y Association) and other

transgender street sex workers on a regular Patrolling night.

Photo 5: "Artivism"

With Pascal Hannoun and Jeiko Rodriguez: FTM activists and members of

the Trans House who collaborated with some of the performances within

the project "Gay Wedding".

Photo 6: Different Bodies

With paraolympic fencing champion Gema Hassen-bey, fostering

cross-cultural dialogues with the movement of people with

disabilities.

Photo 7: Media Appearances

Sharing the work of Project Transgender with the media.

Photo 8: Activist Training

"Sexual Diversity and Political Discourse": Transfeminist Activist

Training Program at the Trans House.

Photo 9: White Heels for Life

Coordinating campaign against hate crimes on the basis of gender

identity with street sex workers and members of the Legal Patrol.

Photo 10: Police Trainer

A workshop on gender-sensitive police procedures within the project:

"Police and Transgenders: A Dialogue that is Indeed Possible".

Letter of nomination for Grinnell Prize, Elizabeth Vásquez

2011-03-22T13:32:00.000-07:00

Elizabeth Vásquez: 133º Regular Session of the IACHR: Discrimination based on gender, race, and sexual orientation in the Americas. Thematic hearing requested and organized by Corporación de Promoción de la Mujer/ Taller de Comunicación Mujer, feminist NGO based in Quito, Ecuador.

Nominator: Elisa Loza, transgender activist.

More than a lawyer, Elizabeth Vásquez is a transfeminist and legal activist. She founded and sustains the Trans House; out of which today’s strongest trans leaders have emerged, including the country’s first trans public servants. Vasquez works on gender rights from a conception that surpasses the man-masculine and woman-feminine binary and locates patriarchal relationships “in the feminine places of society”. Her team is community-based and heterogeneous in social composition. Her work is cross-cultural and interdisciplinary.

Elizabeth’s ability to land theory in practice is outstanding. For example, after theorizing about “underlying symmetries” – fostering a strategy of joint interventions by social movements with historically unconnected political agenda - in 2007 she brought the rock and hip-hop youth movements and the trans movement together to successfully vindicate “the right to aesthetic freedom” on official identification documents. In 2008, she promoted a strategic alliance between the Human Mobility movement (migratory issues) and the GLBTI movement that managed to get an avant-garde legal definition of “family diversity” inscribed in Ecuador’s new Constitution as both immigrant and sexually diverse families were excluded from the traditional heterosexual, nuclear, nationally based household model. In 2009, she brought the disability movement and the trans movement together to lobby for “health in different bodies”. Currently, she is bringing Latin Kings and Street Sex Workers together under a “Street Law” project, aimed at implementing alternative conflict resolution procedures inspired on indigenous law but based on street territories instead of ancestral territories.

Vasquez’s originally designed legal techniques or “alternative uses of the law” (AULs) take advantage of legal flaws and loopholes to “subvert from within”. In 2004, without the existence of legal recognition for same sex-couples, she managed to legalize a union between two men, through reworking the structure of a commercial partnership and adapting it to emulate the civil regime that protects heterosexual couples. She called the technique – “subversive redesign” and it was a strong precedent in Ecuador’s eventual recognition of same sex unions in the 2008 Constitution.

AULs have earned Vasquez various distinctions as an innovative lawyer: to cite three; an opinion column given to her at El Telegrafo National Newspaper where she was a favourite throughout 2008, a position as one of the youngest legal advisors in the Constituent Assembly that same year, and a position as invited professor of Gender, Human Rights and Social Justice at FLACSO University (2010), teaching senior judges and prosecutors at barely 30. In the Constituent Assembly Vasquez drafted various articles of the new Ecuadorian Constitution, including the non-discrimination clause on the basis of gender identity.

Vasquez is also the creator of the Legal Patrol. Founded in 2002, this has consisted of nine years of “itinerant legal counseling teams” that volunteer three days a week from 9 pm through 3 am, engaging in legal education and searching for high-impact litigation cases from within trans sex work communities. The Legal Patrol has generated existence of four empowered street sex work associations in Quito, legal name and sex changes possible in Ecuador after Vasquez won groundbreaking case Citizen Luis Enrique Salazar vs. the Ecuadorian Civil Registry, and a program that is unique in Latin America called “Police and Transgenders in Dialogue”, within which Vasquez managed to strategically write and get ministerial approval of a full chapter of the Ecuadorian National Police Human Rights Handbook that contains norms on gender-sensitive compulsory police language, police procedures to handle transgender bodies in searches and progressive use of force, among others.

One could go AUL by AUL describing effective social and legal innovations this woman has designed and executed. Her work has the virtue of raising enormous social debate because of the way it combines legal discourse with cultural and social actions and even with artistic performance. Ecuador’s recent first “gay marriage that included a trans man” was designed and executed by Vasquez as an AUL, based on her technique called “creating a legal paradox” and it caused such an interesting debate on all levels of society that even President Correa had to publicly talk about it and, as a result, the pertinence of gay marriage, and the pertinence of binary civil sex altogether is being strongly discussed in Ecuador.

I would agree with certain academic and political sectors that have defined Vasquez’s work as that of a “legal artist”. The level of creativity displayed in her AUL techniques is certainly artistic while at the same time, absolutely grounded in social reality and politically committed. More information about her work can be found at www.proyecto-transgenero.org